Un an au Pérou !

La estrella de Belén

2012-01-07T10:25:00.003+01:00

En ces temps d’Épiphanie, voici une chanson de circonstance, par ces charmants comiques de QueInsania. Tourné dans le désert péruvien, voici, señoras y señores, damas y caballeros...
...Los Reyes Magos!

Feliz Navidad!

2011-12-25T12:10:00.002+01:00

Le top 12 des têtes de lamas les plus moches

2011-11-11T16:58:00.000+01:00

Juste pour rire : le top 12 des têtes de lamas les plus moches. On trouve de tout sur internet, amusons-nous un coup !

Les crânes du 3 novembre

2011-11-04T14:20:00.001+01:00

Petit article d'actualité, à quelques jours de la Toussaint.

Tous les 3 novembres, dans le village de Chongos Bajo, à 8 km de Huancayo (dans la sierra centrale du Pérou), a lieu le rite ancestral du Tullupampay ("os enterré", en quechua). Les familles portent les crânes de leurs ancêtres au cimetière pour une cérémonie religieuse, où ils prient pour les âmes des défunts et apportent des offrandes : fruits, gâteaux... Le reste de l'année, ces crânes sont les gardiens des maisons, la présence protectrice des défunts auprès des vivants.

La coutume du Tullupampay se maintient depuis au moins 1500, avec quelques adaptations : les couvre-chefs qui protègent ces crânes peuvent très bien être une casquette de l'entreprise voisine et, rapporte le reportage suivant, les enfants de l'école du village ont "adopté" un crâne trouvé par hasard pour veiller sur leur institution. Ils le gardent précieusement sur une étagère toute l'année, et l'apportent au cimetière pour le prier le 3 novembre.

31 octobre, dia de la cancion criolla

2011-10-31T21:55:00.001+01:00

Le 31 octobre, ça n'est pas que la veille de la Toussaint et les citrouilles ridicules d'Halloween, c'est aussi, au Pérou, la fête de la chanson créole. La chanson créole, c'est toute une institution au Pérou, surtout à Lima. Contrairement aux huaynos de la sierra, très liés à une région ou même un village andin, la chanson créole est de la côte, et très marquée par les influences européennes : valse viennoise, musique italienne ou française, danses espagnoles... Le répertoire s'est principalement constitué à partir du milieu du XXe siècle.

La plus célèbre des chansons créoles, et la plus célèbre de ses interprètes, c'est La Flor de la Canela, de la grande Chabuca Granda (1920-1983). C'est un vals peruano, transformation de la valse européenne, qui n'a plus rien à voir avec nos danses de salon ; on y a rajouté de la guitare et du chant pour en faire la plus grande chanson populaire péruvienne.

Déjame que te cuente limeño,

déjame que te diga la gloria,

del ensueño que evoca la memoria

del viejo puente, del rio y la alameda...

Avec "José Antonio", ce sont les deux chansons les plus créoles de Chabuca Granda, une évocation de Lima toujours très connue et appréciée aujourd'hui, bien que chantée pour la première fois en 1950. La "fleur de cannelle", c'est une amie afro-péruvienne de Chabuca Granda, à qui est destinée la chanson.

Autre thème très connu, Mi propiedad privada. C'est une chanson d'amour jaloux : "Para que sepan todas que tu me perteneces, con sangre de mis venas, te marcaré la frente"... Pour qu'elles sachent toutes que tu m'appartiens, je te marquerais le front de mon propre sang : ya pas à dire, son homme est bien sa "propriété privée" !

Une petite perle : Cuando llora mi guitarra, interprétée de façon assez incroyable par Tania Cirilo, 11 ans seulement, mais quelle voix ! Impressionnant.

Une chanson d'amour triste, où la guitare pleure à la place de l'amoureux abandonné : pleure, guitare, car tu es la voix de ma douleur...

Voilà déjà pour le moment. Les grands amateurs n'auront pas de mal à trouver davantage de chansons :

- Regresa, Nuestro Secreto, Mal Paso ou encore Alma, corazon y vida pour les chansons d'amour ;

- El Plebeyo ou Cholo soy, de Felipe Pinglo Alva, sur les différences sociales ;

- Contigo Peru de Zambo Cavero, ou Y se llama Peru d'Augusto Polo, pour les patriotes (Y se llama Peru con P de Patria, la E de Ejemplo, la R de Rifle y la U de la Union...).

Feliz dia de la cancion criolla a todos!

Le narcotourisme progresse au Pérou (Le Figaro)

2011-10-23T00:27:00.005+02:00

En passe de devenir le premier producteur de cocaïne au monde, le Pérou doit faire face à l'organisation redoutable de ses cartels qui inondent le marché européen. Nous avons remonté cette nouvelle route de la drogue, où certains passeurs sont français. Nous les avons rencontrés en prison, à Lima.

Il est minuit à l'aéroport de Lima. Il n'y a plus personne dans les grands couloirs blancs, dans le hall, derrière les comptoirs. Le dernier avion pour Madrid s'est envolé. Cette nuit encore, il laisse derrière lui un passager. Il s'appelle David et c'est une « mule », un passeur de cocaïne. Arrêté à l'embarquement par les « profileurs » de la brigade des stupéfiants, cet Espagnol de 36 ans passera les deux prochaines années en prison. Pour l'heure, David attend, le regard planté dans le carrelage blanc du commissariat de l'aéroport. Questionné par les policiers, le passeur «ne se rappelle plus». De toute façon, «il n'est pas stupide et veut rester en vie». La procédure est rodée : les policiers n'insistent pas, le procureur remplit les papiers, la chimiste attend les échantillons. Les gestes sont mécaniques, car, en moins d'une décennie, la traque des passeurs est devenue l'activité principale des policiers de l'aéroport.

Grâce à une machine, le «bodyscan», les douaniers vérifient si les mules ont avalé des capsules de drogue.

Il faut dire que les mules, pour la majorité recrutées en Europe, seraient plus de 4000 chaque année à tenter de passer de la cocaïne par la voie aérienne civile (Pérou). Un record quasi mondial, mais une goutte d'eau comparée aux containers qui partent par bateau, par camion et par voie postale en direction du Vieux Continent. C'est un fait, au Pérou, la précieuse marchandise passe, sans entraves ou presque. La Devida, chargée de coordonner les politiques antidrogues du pays, n'hésite pas à pointer les responsabilités : «L'éradication des champs de coca en Colombie et la mise en place d'une politique répressive financée par les Etats-Unis et l'Union européenne ont déplacé la production chez nous.» Selon les experts, la « colombisation » du Pérou est en marche.

Selon les estimations de la Devida, en 2010, 330 tonnes de cocaïne ont été produites dans le pays et l'année prochaine, si la tendance se poursuit (+ 16 % par an), le Pérou en déversera 400 tonnes sur le marché mondial. Cinquante tonnes de plus que la Colombie, dont la production recule chaque année (- 18 % par an). Déjà premier producteur de feuilles de coca, le Pérou deviendrait donc, dans les prochains mois, le premier fournisseur de cocaïne au monde. «Si ce n'est pas déjà fait», ajoutent, ironiques, les spécialistes de la Devida.

David, lui, n'est qu'un minuscule rouage d'une machine qui transforme la poudre la plus pure du monde en planche à billets. Il est aussi un rouage très malchanceux puisque seulement 10 % de la cocaïne péruvienne est saisie par les autorités. David desserre la cravate rose de son costume bon marché, tandis que les agents, armés de tournevis, désossent sa valise à la recherche du paquet. «J'ai joué, j'ai perdu et j'assume», souffle, désespéré, l'ancien ouvrier espagnol. Mais pour le passeur, ce n'est que le début. Dans quelques jours, il sera derrière les barreaux de Sarita Colonia. C'est là, à des milliers de kilomètres de ses proches, qu'il a «trop honte» de prévenir, que le cauchemar commencera. C'est là que nous allons.

Tout s'achète, tout se vend

Dans le cas de David, la drogue été cachée dans la structure même de sa valise, dans de minuscules lamelles de papier carbone, presque indétectables.

Ici, il y a trois restaurants, un écran géant qui passe en boucle les clips de Shakira, des téléphones portables avec connexion internet. Ici aussi, il y a des épiceries encastrées dans des cellules, où l'on vend des biscuits, des boissons... des armes et de la drogue. «La seule chose qu'il n'y a pas ce sont des tanks... parce qu'ils ne passent pas la porte!» résume en rigolant un détenu. Bienvenue dans le quartier réservé aux étrangers, de la prison de Sarita Colonia. Ici, tout s'achète, tout se vend. Du tube de dentifrice au droit d'aller aux toilettes en passant par les cellules, la douche, les repas.

C'est là que les 1400 mules de 60 nationalités différentes interpellées à l'aéroport sont incarcérées. Rémi, Julien, Lucas et Stéphane, des Français, attendent leur libération. Tous connaissent la règle : «Ils ne savent rien», car sinon, dans cette prison où les cartels ont «des yeux et des oreilles», ils ne donneraient pas cher de leur peau. Rémi tient si bien sa langue que, dit-il, lorsque «des Américains» sont venus lui proposer de dénoncer ses commanditaires mexicains contre une somme d'argent, il a décliné. «J'ai de la famille, explique-t-il. Pendant que je suis là, "mes amis" s'en occupent et quand mon procès sera fini, qu'ils sauront que je n'ai pas parlé, ils m'enverront de l'argent pour mon séjour en prison.»

Partout, les mules racontent la même histoire : un coup dur ou une période de chômage, une proposition qui vient de l'ami d'un ami, un billet d'avion payé sur internet, un hôtel sordide au Pérou, la « came », et pour finir... la case prison. Ou pas. «C'était mon dix-huitième voyage, c'était celui de trop», raconte l'un des détenus. Payé entre 5000 et 8000 euros la course, ce « passeur professionnel » travaille pour un cartel mexicain. «J'ai un passeport européen, ce qui me permet de passer de la cocaïne en Europe, explique-t-il. J'allais chercher la marchandise au Pérou et je rentrais en passant par le Brésil, par l'Afrique ou en vol direct.» La stratégie est toujours la même : «Quand tu arrives à Lima, tu appelles un numéro, on te fait changer d'hôtel, tu fais le tour du pays comme un touriste, jusqu'à l'hôtel final où l'on te transmet la marchandise. Ensuite, tu arrives à la dernière minute à l'embarquement pour limiter les contrôles.» Et de conclure froidement : «C'est de l'argent facile. Dès que je sors d'ici, je recommence.»

A quelques kilomètres de là, dans une autre prison de la capitale, Jean-Pierre, 62 ans, est moins enthousiaste. Sans domicile fixe depuis plusieurs années, ce Français a été recruté par «des Africains qui parlaient portugais» dans un centre d'hébergement d'urgence. Jean-Pierre, en haillons et le visage tapé par des années de rue, fait partie des «appâts», cette catégorie de mules sacrifiées par les trafiquants.

L'ancien SDF a été «balancé» par ses commanditaires avant même d'atteindre l'aéroport. «Ils donnent une liste de noms à leurs amis de la police, expliquera plus tard le chef présumé d'un cartel international. Pendant que la brigade procède à l'arrestation du passeur qui est sur la liste, les policiers regardent ailleurs, volontairement ou non, et une dizaine de mules passent par un autre chemin. Les flics font leurs quotas, tout le monde est content.» Et d'ajouter, sérieux : «Moi, je préfère payer directement les flics de l'aéroport pour qu'ils laissent la marchandise passer.» Mais c'est déjà la fin de le route de la cocaïne. C'est à des centaines de kilomètres de l'hôtel miteux où les mules viendront récupérer leurs valises ou ingérer leurs capsules, plus loin encore des containers qui attendent leur cargaison, que la route de la cocaïne débute.

Jean-Paul a, lui, été approché alors qu'il faisait la manche en Espagne. Il est aujourd'hui incarcéré à Lurigancho, à Lima, une des prisons les plus dures.

Nous sommes à Quillambamba, à douze heures de route de la capitale, au cœur de la VRAE (Valle del Rio Apurimac y Ene), cette «zone» dont les frontières ont été tracées par les autorités péruviennes. Depuis 2009, la VRAE est sous état d'urgence en raison de la présence des narcoterroristes du Sentier lumineux et des cartels locaux et internationaux. Nous sommes aussi dans la première zone productrice de feuilles de coca du pays. Perchées à plus de 1000 mètres d'altitude, baignées par le soleil, les collines luxuriantes de la selva montent vers le ciel bleu azur. Sur leurs flancs, des champs de coca à perte de vue. Selon l'Office des Nations unies contre la drogue et le crime, le Pérou compterait 61.200 hectares de plantations de coca. Et si la feuille est utilisée légalement en infusion, 99 % de la production est transformée en cocaïne. Ecrasés par le soleil, les petits producteurs indiens ramassent une à une les délicates petites feuilles. Julia, 46 ans, le visage ombragé par son grand chapeau, fait le tour de son exploitation. Au Pérou, la culture de la coca est légale, en revanche, les exploitants sont tenus de la vendre à l'entreprise d'Etat ad hoc baptisée Inalco.

«Les fonctionnaires de l'Inalco sont tellement corrompus qu'ils sous-classent notre production pour se faire du bénéfice, s'énerve Julia.Je préfère donc vendre ailleurs.» «Ailleurs», c'est-à-dire aux trafiquants. Julia le sait, mais le calcul est vite fait : «Ils multiplient les prix par trois et viennent chercher la marchandise sur place.» Les cartels, par l'entremise des habitants des villages recrutés à cet effet,«négocient les prix». La récolte effectuée, ils viennent «avec des camions et payent cash», résume l'agricultrice.

Avant de s'énerver : «Il y a deux ans, c'était encore lucratif, mais maintenant tout le monde produit, les prix chutent.» Pour les exploitants, les prix baissent, mais pour les narcos la marge atteint toujours des sommets. Selon la Devida, après transformation, un kilo de cocaïne se négocie 1200 dollars. Une fois arrivé «au point de sortie» (aéroports, ports officiels ou clandestins, frontières terrestres), il coûte déjà 1500 dollars. Mais quand il débarque en Europe, le kilo se vend 10.000 dollars. Au total, en 2011, le marché péruvien de la cocaïne est estimé à 2,5 milliards de dollars. «Un chiffre largement sous-estimé», assure le chef du cartel.

«Demain au même endroit, d'autres paysans pauvres installeront un autre "pozo"»

Le camion transportant la récolte de Julia n'ira pas loin. Le véhicule s'arrêtera à quelques kilomètres à peine de son exploitation, dans l'un des milliers de laboratoires clandestins qui poussent chaque jour dans la jungle péruvienne. Dissimulés sous les arbres touffus, les pozos sont indétectables par les satellites. Et pourtant, «il suffit de marcher en sortant un peu de la route pour en trouver»,raconte un ouvrier agricole. Nous sommes dans un renfoncement de la forêt au bord de la route, là où un labo a été installé. Deux paysans, à peine sortis de l'adolescence, travaillent dans une odeur irrespirable d'essence. Dans un déploiement de force impressionnant, des dizaines de soldats immobilisent les deux jeunes. Alors que le procureur tente de les faire parler, les militaires font l'inventaire avant de tout saccager à coups de pied et de mettre le feu. La colonne de fumée noire provoquée par la combustion des produits est visible à des kilomètres. Une fois les adolescents ligotés à l'arrière d'un pick-up, les commandos se retirent. «Je ne sais pas si ça sert vraiment à quelque chose, avouera un des officiers. Demain, au même endroit, d'autres paysans qui ont besoin d'argent en installeront un autre.» Avant de conclure tristement : «La racine du problème est chez vous, en Europe. Tant qu'il y aura des consommateurs prêts à payer, dans le tiers-monde il y aura des pauvres gens pour produire et des trafiquants pour en profiter.»

Latinoamérica

2011-10-05T14:01:00.001+02:00

Le son qui s'écoute partout en ce moment :
Latinoamérica, de Calle 13.

Soy,
Soy lo que dejaron,
soy toda la sobra de lo que se robaron.
Un pueblo escondido en la cima,
mi piel es de cuero por eso aguanta cualquier clima.
Soy una fábrica de humo,
mano de obra campesina para tu consumo
Frente de frio en el medio del verano,
el amor en los tiempos del cólera, mi hermano.
El sol que nace y el día que muere,
con los mejores atardeceres.
Soy el desarrollo en carne viva,
un discurso político sin saliva.
Las caras más bonitas que he conocido,
soy la fotografía de un desaparecido.
Soy la sangre dentro de tus venas,
soy un pedazo de tierra que vale la pena.
soy una canasta con frijoles ,
soy Maradona contra Inglaterra anotándote dos goles.
Soy lo que sostiene mi bandera,
la espina dorsal del planeta es mi cordillera.
Soy lo que me enseño mi padre,
el que no quiere a su patria no quiere a su madre.
Soy América latina,
un pueblo sin piernas pero que camina.

Tú no puedes comprar al viento.
Tú no puedes comprar al sol.
Tú no puedes comprar la lluvia.
Tú no puedes comprar el calor.
Tú no puedes comprar las nubes.
Tú no puedes comprar los colores.
Tú no puedes comprar mi alegría.
Tú no puedes comprar mis dolores.

Tengo los lagos, tengo los ríos.
Tengo mis dientes pa` cuando me sonrío.
La nieve que maquilla mis montañas.
Tengo el sol que me seca y la lluvia que me baña.
Un desierto embriagado con bellos de un trago de pulque.
Para cantar con los coyotes, todo lo que necesito.
Tengo mis pulmones respirando azul clarito.
La altura que sofoca.
Soy las muelas de mi boca mascando coca.
El otoño con sus hojas desmalladas.
Los versos escritos bajo la noche estrellada.
Una viña repleta de uvas.
Un cañaveral bajo el sol en cuba.
Soy el mar Caribe que vigila las casitas,
Haciendo rituales de agua bendita.
El viento que peina mi cabello.
Soy todos los santos que cuelgan de mi cuello.
El jugo de mi lucha no es artificial,
Porque el abono de mi tierra es natural.

Tú no puedes comprar al viento.
Tú no puedes comprar al sol.
Tú no puedes comprar la lluvia.
Tú no puedes comprar el calor.
Tú no puedes comprar las nubes.
Tú no puedes comprar los colores.
Tú no puedes comprar mi alegría.
Tú no puedes comprar mis dolores.

Você não pode comprar o vento
Você não pode comprar o sol
Você não pode comprar chuva
Você não pode comprar o calor
Você não pode comprar as nuvens
Você não pode comprar as cores
Você não pode comprar minha felicidade
Você não pode comprar minha tristeza

Tú no puedes comprar al sol.
Tú no puedes comprar la lluvia.
(Vamos dibujando el camino,
vamos caminando)
No puedes comprar mi vida.
MI TIERRA NO SE VENDE.

Trabajo en bruto pero con orgullo,
Aquí se comparte, lo mío es tuyo.
Este pueblo no se ahoga con marullos,
Y si se derrumba yo lo reconstruyo.
Tampoco pestañeo cuando te miro,
Para q te acuerdes de mi apellido.
La operación cóndor invadiendo mi nido,
¡Perdono pero nunca olvido!

(Vamos caminando)
Aquí se respira lucha.
(Vamos caminando)
Yo canto porque se escucha.
Aquí estamos de pie
¡Que viva Latinoamérica!
No puedes comprar mi vida.

Ollanta Humala, nouveau président du Pérou

2011-07-29T10:41:00.002+02:00

Si se pudo. Ollanta Humala a prêté serment hier, 28 juillet, jour de fête nationale, succédant ainsi à Alan Garcia.

"Je jure sur la patrie que j'exercerai fidèlement la charge de président de la République que la nation m'a confiée pour la période présidentielle 2011-2016 ; que je défendrai la souveraineté nationale, l'ordre constitutionnel et l'intégrité physique et morale de la République et de ses institutions démocratiques, en honorant l'esprit, les principes et les valeurs de la Constitution de 1979".

La déclaration a provoqué une micro-polémique, puisque la Constitution en vigueur est celle de Fujimori de 1993, et non plus celle de 1979... Petite pique à l'égard de son adversaire politique, Keiko ? Les parlementaires fujimoristes ont crié à l'inconstitutionnalité du serment et les déclarations d'interprétation des politiques de tous bords se sont multiplié pendant la journée. C'est un problème du Pérou : l'Etat de droit y est malgré tout assez peu développé, et l'autorité des textes est affaiblie par les pratiques politiques. Du coup, l'opinion des juristes, ou même du président du Tribunal constitutionnel, ne pèse guère.

Sur le fond cela ne change rien, et même si Hugo Chavez s'est empressé d'envoyer ses félicitations, le programme d'Humala n'a rien de révolutionnaire. Il s'est engagé à respecter la stabilité juridique, à défendre les libertés et la sécurité, à créer un Conseil économique et social pour suivre la mise en oeuvre des politiques publiques, à augmenter le salaire minimum de 10% pour le porter à 750 sols, soit environ 190 euros, à faire bénéficier les foyers pauvres de plus de 65 ans d'une sorte de minimum vieillesse de 250 sols, soit 64 euros par mois, et pour lutter contre le narcotrafic, à réduire les surfaces cultivées de coca et à ne pas légaliser les drogues.

Voir le discours ici.

Le discours général est de construire "un Pérou pour tous", inclusif et redistributif. Plein de bonnes choses (il cite lui-même : "reforma, democracia, libertades, inclusion, redistribucion, crecimiento, paz con justicia, seguridad, descentralizacion, transparencia, soberania y concertacion" : qui pourrait s'y opposer ?). Il a également critiqué un Etat qui souffre du mal des montagnes, le soroche, et peine à protéger ses citoyens. Jolie formule ! Pour le reste, il faudra attendre de voir les réalisations du gouvernement, je ne sais pas ce que ça pourra donner.

En attendant, Alan Garcia a quitté le pouvoir et rendu son écharpe au chef du Palacio de Gobierno, dont il est sorti avec tout son gouvernement pour assister au Te Deum dans la cathédrale, au son des 21 coups de canon protocolaires. Et aujourd'hui, Humala préside le défilé militaire.

Yawar Fiesta

2011-07-12T00:15:00.000+02:00

J'ai lu récemment Yawar Fiesta, le grand roman de l'écrivain indigéniste José Maria Arguedas, publié en 1941. Et c'est terriblement bien écrit. Si vous lisez l'espagnol, n'hésitez pas !

Le mouvement indigéniste au Pérou, dans les années 1920-1930, cherchait à revaloriser la "race andine", et à redonner une place, dans la littérature et la culture, à la paysannerie oubliée. Il est vrai que pendant ce temps, à Lima, on vivait à l'heure occidentale sans trop se soucier du reste du pays.

Le trait de génie de Yawar Fiesta, c'est d'avoir réussi à rendre l'esprit d'un village andin, et les dialogues des villageois, par une savante utilisation du bilinguisme espagnol-quechua, et par le point de vue du narrateur : en léger retrait, il comprend bien la situation, il décrit sans trop juger, il connait son peuple et le donne à voir.

Au départ de Yawar Fiesta, il y a le village de Puquio, dans les Andes. "Pueblo indio !", comme disent ceux qui le voient... Le premier chapitre est une description du village, et de la façon dont il est perçu par les voyageurs qui y parviennent. On comprend, subtilement, la perception qu'en ont les gens de Puquio : fiers de leur petit village , sous-préfecture de la sierra sud, divisé en quatre ayllus, et avec, à l'écart et en même temps au centre, une rue principale, le jiron Bolivar, où habitent les notables, où ils ont toujours vécu, où ils continuent à vivre. La petitesse provinciale est très bien rendue : quelques gamonales, propriétaires fonciers sans scrupules, les autorités locales, les lieux de réunions - tavernes ou salles de billard sur le jiron Bolivar - et les épouses de ces gens. Les indiens, eux, semblent n'exister que collectivement : c'est une masse, une identité collective.

Tous les ans, pour "vintiuchu", le 28 juillet, fête nationale, on boit à pleines bouteilles, on tire de la dynamite et on organise de sanglantes corridas. Le sous-préfet reçoit une circulaire interdisant la tenue de pareilles corridas non professionnelles, ce qui revient à priver les indiens de leur fête. Voilà pour la trame.

Le sous-préfet réunit les notables pour en parler, et l'on comprend dans cette scène tous les enjeux : fiers de la modernité incarnée par le représentant de l'Etat, obséquieux parfois, mais craignant la réaction de la majorité paysanne, et habitués à leurs fêtes traditionnelles, ces notables vont jouer un jeu subtil. Déférence envers le pouvoir, volonté de se montrer réceptifs à la marche inexorable du progrès, soucieux de ne pas briser l'harmonie paisible du village, désireux de "retourner" le jeune préfet dans leur sens.... Les relations humaines sont très bien rendues.

Autre passage important, l'épisode de la route reliant Puquio à Nazca, sur la côte sud, sans doute une histoire vraie. Pour un prétexte futile (un village voisin voulait percer une route de la sierra vers la côte), refusant de s'en laisser conter et de rester en retard, les Indiens se soulèvent comme un seul homme, par esprit de compétition, et travaillent d'arrache-pied pendant plusieurs semaines pour tracer eux-même, plus vite que les autres, une route vers Nazca. On retrouve là en filigrane l'esprit des travaux collectifs qui structuraient l'organisation sociale des Indiens avant et au début de la Conquête, et laisse les autorités perplexes : le tracé restait à l'état de projet depuis des années, sans volonté politique, et il aurait été difficile et coûteux d'obtenir le même travail des Indiens en un semestre entier.

Par petites touches comme celle-là, par les dialogues difficilement traduisibles mais qui sonnent juste, Yawar Fiesta, la fête du sang, cherche à rendre l'essence d'un monde andin qui disparait, ce dont Arguedas était conscient.

Mario Vargas Llosa analyse longuement ses oeuvres et celles d'autres écrivains indigénistes dans L'Utopie archaïque, très beau livre où il remet en perspective la volonté de légitimer la culture indienne par son autochtonie et les "fictions de l'indigénisme" , qui invente un monde plutôt qu'il ne le sauve, et n'est pas exempt de tous soupçons (en particulier un racisme anti-blancs, anti-côte, qui répond au racisme anti-sierra de Lima). Bien évidemment, on accuse alors Vargas Llosa d'accuser les indigénistes d'accuser les Liméniens d'accuser les Indiens d'.... Bref, on est toujours le raciste de quelqu'un, surtout au Pérou.

Vladimiro Montesinos

2011-06-01T18:06:00.001+02:00

J'ai eu la bonne surprise de découvrir, sur I like your style (ilys pour les intimes), un article sur l'ancien conseiller spécial de Fujimori (président du Pérou de 1990 à 2000), Vladimiro Montesinos. Un article assez bien documenté, et qui aborde de nombreux aspects : les liens latino-américains, la drogue, l'armement, la corruption, les médias... Le voici donc.

Ses parents l’ont nommé Vladimiro Ilyich – Ilyich comme Carlos – et il nait en 1945 de parents d’origines grecques et communistes. Ensuite parcours classique pour cette époque et ces territoires. Il fait son entrée dans l’armée, intègre la célèbre École des Amériques au Panama, puis l’académie militaire de Chorillos, Lima – Pérou. Notre homme est donc péruvien. RAS au début des années 1970, sinon qu’il monte en grade et rencontre les gens d’influence. En 1976, il est accusé d’espionnage au profit d’une puissance étrangère, à savoir les États-Unis, auxquels il a livré des documents ultra-secrets comme la liste des armes achetées par son pays, alors dirigé par une junte militaire disons d’inspiration marxiste pour aller vite, à l’URSS. Les preuves de sa trahison sont apportées sans trop de difficulté, et il est renvoyé de l’armée et fait un an de prison. Peine légère en comparaison des crimes commis. Après cela, il s’inscrit à la faculté de droit de Lima et obtient son diplôme d’avocat trois mois après son inscription…Il se met au barreau de Lima, en devient un membre influent. Il devient vraiment célèbre en défendant pléthore de barons de la drogue colombiens et péruviens. Accessoirement, il leur sert de prête-noms pour que ceux-ci puissent continuer leurs affaires tranquillement en louant des entrepôts…

Donc notre bon Vladimiro aurait pu continuer ses activités en toute quiétude, mais non, il a un compte à régler avec l’armée, alors il balance encore des informations sensibles à un journal. il est poursuivi, il fuit en Équateur à qui il livre encore des informations secrètes sur l’armement péruvien. Afin d’éviter tout scandale, l’Armée abandonne les poursuites et il peut retourner vivre à Lima.

Lors de la campagne de 1990, Fujimori alors, obscur candidat est poursuivi pour fraudes lors de différents deals immobiliers. C’est Montesinos qui le défend. Les preuves apportées contre le candidat d’ascendance japonaise disparaissent mystérieusement du bureau du greffe. Les poursuites tombent d’elles-mêmes. Fujimori est élu, Montesinos, devient son plus proche collaborateur, conseiller, ainsi que le chef des services secrets péruvien, le SIN (Servicio de Inteligencia nacional – bel acronyme pour un service secret…). On peut dire qu’il est à Fujimori ce que Kissinger a été à Nixon. On l’a aussi surnommé le "Raspoutine Péruvien", ce qui montre son pouvoir sur l’ensemble du pays. Il nomme à la tête de l’armée ses anciens compagnons de classes et institue un véritable réseau de corruption à tous les échelons du pays : médias, partis politiques… tout en multipliant les écoutes illégales de toute personne d’influence.

Parmi ses faits d’armes, on peut distinguer la création d’un escadron de la mort qui traquait et tuait quiconque apportait aide ou sympathie au Sentier Lumineux. On raconte aussi qu’il participait lui-même aux séances de torture. Pour cacher tout cela, il faut bien exercer un contrôle total des médias, ce qu’il fait bien entendu. L’armée, des entreprises prête-noms…rachètent tout ce qui est possible en sous-main si bien qu’il ne reste qu’un network indépendant et qui ne touche que 5% de la population.

Question trafic de drogue, sa postion était assez ambigue puisque sans tremper dedans directement, il laissait les trafiquants faire leur métier sans trop les emmerder, un peu comme Jed Hoover laissa le crime organisé prospérer pour ne réprimer que la menace communiste. Bien sûr, Montesinos touchait quelques pots-de-vins pour ses non-interventions. De plus, son organisation était payée 1 million de dollars par an par le DEA pour accroître la lutte contre le narco-traffic.

Cela aurait pu continuer longtemps. Mais il ya évidemment le faux-pas qu’aucune administration ne peut tolérer, surtout américaine. Donc notre brave Montesinos officialise un deal d’armes entre la Jordanie et le Pérou. La Jordanie doit livrer 10 000 AK-47 au Pérou. Montesinos est en charge de l’opération. En fait, il réalise une opération en sous-main pour le compte des… FARC. Pas bon d’armer les ennemis des États-Unis.

Montesinos avait l’habitude de se filmer lorsqu’il remettait des pots-de-vins à des élus, journalistes, pour soutenir Fujimori. Peu après l’affaire des AK, une vidéo montrant Montesinos donnant une valise pleine d’argent à un élu du congrès pour qu’il fasse défection et rejoigne Fujimori. Après cela, c’est la boite de Pandore, tout sort. Fujimori a beau virer son affidé, dissoudre le SIN, rien n’y fera… Il a beau fuir au Venezuela, il est extradé manu militari vers Lima. On parle aussi de l’achat de trois MIG-29 russes pour une somme de 300 millions de dollars alors que ce serait plutôt autour de 100 millons, on cherche encore les 200 millions.

Il est inculpé de 63 chefs d’accusation, trafic de drogues, assassinats, corruption…Il a déjà pris 20 ans pour l’histoire des Kalachs, et enchaine les procés, encore aujourd’hui et est emprisonné dans une prison de haute sécurité qu’il a lui-même faite construire.

Enfin, je voudrais parler d’un personnage assez atypique qui a participé à la chute de Montesinons. Il s’agit de Baruch Ivcher, un Israélien qui s’installe à Lima dans au début des années 70. Il reprend une usine de matelas et devient vite le premier marchand de lits du pays. Il rachète d’autres entreprises. Il acquiert la nationalité péruvienne ce qui lui permet de racheter une télévision. Il est le premier à rendre compte et à montrer les exactions du SIN de Montesinos à la télévision. Ce dernier essaye de le corrompre et lui propose 19 millions de dollars pour adoucir son programme (alors que certains directeurs de TV étaient payés jusqu’à 2 millions de dollars mensuels pour ne rien dire de l’opposition et des crimes du SIN). La nationalité péruvienne est retirée à Iver. Il doit s’exiler et perd sa télévision. Finalement, il récupère tout au début de la chute de Montesinos.

Le 5 juin prochain, il y a le second tour de l’élection présidentielle qui opposera Ollanta Humala à Keiko Fujimori, fille de l’ex-président et ancienne First Lady péruvienne, lorsque son père a répudié sa mère…

Avec Vladimiro Montesinos, nous avons une bonne synthèse d’un super-méchant tel que fantasmé dans la fiction: militaire, traître, avocat véreux de trafiquants de drogues, marchands d’armes, chefs des services secrets, chef d’un escadron de la mort, blanchiment d’argent, corruption de journalistes et de politiques….

La capture de Ben Laden

2011-05-08T12:32:00.000+02:00

Tiens tiens tiens...

La capture de Ben Laden la semaine dernière me fait penser à autre chose : il y a des coïncidences dans l'air. Résumons : Ben Laden, l'ennemi public numéro 1, recherché depuis 10 ans, est finalement retrouvé dans une villa confortable, pas trop loin d'Islamabad alors qu'on l'imaginait mort ou en fuite en Afghanistan. Il était caché pas loin d'une caserne, dans un quartier peuplé de militaires à la retraite.

Ce dernier détail m'a fait penser à la capture d'Abimael Guzman, le leader du Sentier Lumineux. Lui aussi insaisissable après une décennie de guerre contre l'Etat péruvien, il faisait l'objet de multiples rumeurs sur sa vie, sa santé, sa localisation. Mais tandis que le Sentier lumineux était bien implanté dans la Sierra sud, et n'intervenait dans la capitale que par des coupures de courant répétées et quelques voitures piégées, Abimael, lui, résidait dans une maison de Lima, dans le district tranquille de Surquillo, pas loin du ministère de la Défense. Le quartier était lui aussi, c'est là que c'est amusant, principalement habité par des militaires : la plupart étant détachés en province, ils avaient besoin de louer leurs maison rapidement. La maison était habitée par un couple qui y avait installé une école de danse.

Il sortait à de rares reprises, pour certaines réunions politiques ou pour rencontrer d'autres dirigeants, mais la plupart du temps, cloîtré dans sa maison avec les principaux dirigeants (dont son épouse), il menait une petite vie tranquille : lever à 6h, lecture des journaux et de livres, préparation des documents du parti, déjeuner à 3h, lecture, lecture, lecture, coucher à minuit.

Début 1990, au sein de la Direction nationale contre le terrorisme (DINCOTE), le Groupe spécial de renseignements national (GEIN) fut créé pour s'occuper de lui. Il n'y avait qu'une vingtaine de personnes dans le service. En recoupant de multiples informations, en repérant et en suivant les membres du Sentier, en interceptant les conversations téléphoniques, en lisant Mao, il se rapprochèrent progressivement du réseau.

Il finirent par identifier la maison où se cachait Abimael, et obtinrent d'autres indices après plusieurs mois de planque (déguisés en vendeurs ambulants, en amoureux, en éboueurs...) : les poubelles ne contenaient pas de papiers, mais leur volume total était bien plus important que les autres maisons, bien trop pour deux personnes. Et il y avait des paquets de cigarettes Winston, la marque que fumait Abimael. On voyait parfois des ombres suspectes aux fenêtres. Les enquêteurs mirent la main sur un document officiel du Parti communiste du Pérou -Sentier lumineux, que la femme avait jeté dans le caniveau, à quelques centaines de mètres de la maison.

L'intervention eut lieu le 12 septembre 1992, et aboutit à la capture d'Abimael Guzman, de son épouse et de plusieurs autres leaders du Sentier lumineux. Le conseiller spécial du président Fujimori, Vladimiro Montesinos, négocia avec lui et obtint un accord de paix au bout d'un an. Les troupes encore en lutte se démobilisèrent, et ne mènent plus, depuis, qu'une action sporadique.

Là aussi, après l'annonce de la capture, ce fut une nuit de fête.

L’étonnante implication du brésilien Lula dans la présidentielle péruvienne

2011-04-16T20:44:00.003+02:00

Un article de Patrick Bèle, publié sur Regards Latino.

* * *

Le prix Nobel de littérature péruvien,Mario Vargas Llosa , a été lapidaire la semaine dernière pour commenter le résultat du premier tour de l’élection présidentielle qui s'est déroulé au Pérou dimanche 10 avril : « Humala, c’est Chavez avec un discours brésilien, une catastrophe…Si c'est Keiko (Fujimori), les criminels et les assassins vont passer de la prison au gouvernement. »

Le second tour qui se déroulera le 5 juin prochain opposera les deux « candidats extrêmes », Ollanta Humala (Photo AFP) et Keiko Fujimori (Photo Reuter) qui ont obtenu respectivement 31,2% et 23,2% de voix. Une élection qui reste très ouverte. Le premier est un ancienmilitaire putschiste qui a tenté un coup d’état militaire maladroit en 2000 contre Alberto Fujimori. Son frère, Antauro a voulu de renverser le pouvoir en place en 2005 en donnant l’assaut au commissariat de Andahuaylas, une opération qui fit 6 morts et 14 blessés et pour laquelle Antauro a été condamné.

Des soupçons de disparitions forcées et tortures pèsent sur Ollanta Humala lors d’opérations de lutte contre la guérilla du Sentier lumineux en 1992 dans la région de Madre Dia. Keiko Fujimori doit assumer le fait d’être la fille d’Alberto Fujimori, condamné à 25 ans de prison pour crime contre l’humanité et corruption. Au pouvoir dans les années 90, son combat contre la guérilla du Sentier lumineux a laissé des traces profondes dans la société péruvienne et fait plus de 70 000 morts.

Il semble qu’elle serait prête à désigner vice président Rafael Rey, ex ministre de la défense conservateur et ardent défenseur d’un décret en 2010 qui aurait permis une amnistie pour des militaires impliqués dans le conflit interne des années 90. Le pays vit une période économique très favorable le transformant en champion mondiale de la croissance depuis dix ans. Si les profits de cette croissance n’ont pas été totalement partagés, le taux de pauvreté est passé de 50% à 39%.

Les deux candidats doivent aujourd’hui rassurer la classe moyenne qui s’inquiète de l’image révolutionnaire gauchiste de Ollanta Humala et d’héritière d’un président condamné pour crime contre l’humanité et corruption. Ollanta Humala avait perdu la précédente élection face au président actuel Alan Garcia. Il était alors ouvertement soutenu par Hugo Chavez, s’associant au projet du président vénézuélien de socialisme du XXIe siècle. La vrai nouveauté est l’implication de l’exprésident Lulaau coté du candidat Humala.

Deux importants stratèges politiques du Parti des travailleurs brésilien accompagnent Humala depuis janvier et tentent à adoucir son discours et son image. Il s’agit de Luis Fabre et Valdemir Garreta, inspirés par le grand stratège Joao Santana qui a permis à Lula de remporter la présidentielle de 2002 après deux tentatives infructueuses. La journaliste Jacqueline Fowks a démontré que la « lettre de compromis avec le peuple péruvien » était la copie conforme de la carta ao Povo brasileiro qui avait permis à Lula de rassurer la classe moyenne et de gagner la présidentielle de 2002.

Si le président Lula a largement contribué à l’émergence d’une diplomatie brésilienne – intervenant notamment dans le conflit interne bolivien, la crise hondurienne, ou les tensions entre le Venezuela et la Colombie-, c’est la première fois qu’il s’implique directement dans la vie politique d’un voisin. Il supplante ainsi, en tant que leader de la gauche sudaméricaine, le vénézuélien Chavez, aux prises à de graves problèmes économiques internes qui l’obligent à un repli sur les thématiques nationales, laissant ses principaux alliés, l’Equatorien Rafael Correa et le Bolivien Evo Morales confrontés à des contestations internes de plus en plus embarrassantes. Deux pays frontaliers du Pérou. Le troisième est le Brésil…

Elections

2011-04-10T20:07:00.000+02:00

C'est aujourd'hui que se déroulent les élections présidentielles et législatives au Pérou... Il y a 5 candidats au-dessus du lot, dont au moins trois peuvent prétendre sérieusement au mandat présidentiel :

- Alejandro Toledo, déjà président de 2001 à 2006 (la moins pire des options) ;

- Ollanta Humala, battu au second tour en 2006, à l'époque perçu comme le pion de Chavez, ex-militaire et nationaliste... Un peu sulfureux et dangereux ;

- Keiko Fujimori, la fille d'Alberto Fujimori, président de 1990 à 2000, et dont le programme économique et politique se résume à peu près à l'amnistie de son père (condamné à 25 ans de réclusion à divers titres) : inconséquent.

En lice également, Lucho Castañeda, ancien maire de Lima, ni très bon ni très mauvais, le charisme d'une huitre, et PPK, Pedro Pablo Kuczynski ancien Premier ministre, libéral, assez honnête, bien vu parmi les jeunes, mais qui n'a percé que récemment.

La campagne a été assez basse (pas de vrai débat, plein d'attaques personnelles et de petites phrases), je garde comme beau moment de démocratie Toledo exhibant ses analyses de sang pour répondre aux attaques le disant drogué et alcoolique... Il y a aussi quelques perles, dont les chansons de campagne, je vous en présenterai plus tard quelques-unes.

Le cauchemard serait un second tour entre Keiko et Humala ! Un peu comme choisir entre la peste et le choléra. Du coup, il me semble que les indécis plutôt en faveur de PPK pourraient se reporter sur Toledo. Son précédent mandat n'avait rien d'exceptionnel, mais rien de catastrophique non plus, c'est plutôt sur des affaires personnelles que s'est faite sa réputation (l'alcool, quelques affaires de moeurs, rien de très grave). J'essaierai d'approfondir plus tard. A la prochaine !

Qoyllorit'i, l'étoile des neiges

2011-04-06T10:43:00.002+02:00

Arte diffusait ce matin un reportage sur le pèlerinage du Qoyllorit'i, au Pérou. Un des grands pèlerinages andins, dédié au glacier d'Ausangate (et à l'Apu, la divinité des montagnes) ainsi qu'à une apparition de l'enfant Jésus : les rites catholiques et préhispaniques s'y mêlent donc fortement, sans contradictions. La marche vers le glacier a lieu... à l'Ascension, et se déroule sur trois jours. C'est le pèlerinage le plus connu et le plus emblématique, à cause de son cadre exceptionnel (à 4 800 mètres d'altitude...), de son ampleur (plusieurs dizaines de milliers de personnes chaque année) et de sa proximité avec Cusco, cependant il existe de multiples pèlerinages locaux au Pérou, bien moins connus, mais non moins chargés de sens et de traditions.

Le reportage montre bien les couleurs, les danses, l'organisation en confréries - et les droits et obligations qui y sont attachés -, l'encadrement des pèlerins, la foi des fidèles, les offrandes - on achète puis enterre des faux billets, des faux diplômes... selon les voeux que l'on porte.

Depuis plusieurs années, le glacier recule, comme d'autres au Pérou, et le site est menacé. La faute au réchauffement climatique ? A l'afflux brusque de plusieurs dizaines de milliers de personnes, une fois l'an, avec tout ce que cela entraîne ?

Le reportage est encore disponible sur le site d'Arte, le voici ci-dessous. Profitez-en, ça ne durera pas longtemps !

Sur le glacier andin de Qoyllur Rity, des milliers d'Indios se retrouvent chaque année en mai pour la fête sacrée de l'étoile des neiges.

À Qoyllur Riti, à proximité de Cuzco, les Incas tenaient de grande cérémonies religieuses. Aujourd'hui encore, la fête de l'étoile des neiges se tient chaque année à 5 000 mètres d'altitude. Trois jours durant, des milliers de pèlerins prient, chantent, dansent et confient leurs souhaits à la montagne. Nous suivons cinq d'entre eux - un architecte, un musicien, un commerçant, un chimiste, et un informaticien. Ce dernier est le seul à pouvoir s'aventurer sur la glace, car c'est un ukuku, ou "homme-ours", investi de pouvoirs particuliers.

Découvrez l'unique réacteur nucléaire péruvien

2011-03-25T10:53:00.003+01:00

Je vous traduis un article du Comercio d'aujourd'hui consacré au seul centre nucléaire péruvien, accompagné d'une vidéo de la visite du site. C'est étrange, mais, comment dire... Est-ce dû à la musique de science-fiction dont nous gratifient les journalistes, au tableau de commandes qui n'a pas dû être remplacé depuis vingt ans ou à la physionomie des ingénieurs responsables de la centrale ? Je suis rassuré d'apprendre qu'il ne s'agit que d'un réacteur de recherches. On ne sait jamais, dans cette zone sismique... La vidéo est après l'article.

"La centrale Oscar Miro Quesada de la Guerra est une des plus modernes et n'entraîne pas de risques de contamination radioactive."

"Quand on pense aux centrales nucléaires, la première image qui nous vient à la tête, ce sont leurs effets négatifs, avec l'exemple actuel de Fukushima après le séisme au Japon. Pourtant, dans ces centrales sont également produits des éléments qui peuvent prévenir les maladies.

En Amérique du sud, seuls trois pays disposent de la technologie des réacteurs nucléaires civils, dont le Pérou. Situé à une heure du centre-ville de Lima, dans le district de Carabayllo, la centrale nucléaire Oscar Miró Quesada de la Guerra [célèbre scientifique et journaliste péruvien, surnommé Racso], connue sous le nom de "El Huarangal", est en service depuis plus de 21 ans.

Le chef des réacteurs de Racso, Rolando Arrieta, assure que le réacteur de "El Huarangal" est le plus puissant de toute l'Amérique latine : "C'est celui en meilleur état, si l'on compare avec ceux du Brésil, d'Argentine, du Chili ou du Mexique. Aujourd'hui nous sommes à l'avant-guarde".

Le chef de Sécurité radiologique du RP-10 (le centre du réacteur), Luis Alejandro Zapata, précise que Huarangal est un réacteur de recherches et pas de production énergétique, à la différence de celui de Fukushima. Cela signifie que, comme il ne dispose pas de turbine pour produire d'électricité, sa température ne dépasse pas 50 degrés. Ce type de réacteurs sert seulement pour irradier des objets à des fins scientifiques.

Des bénéfices dans la lutte contre le cancer

Parmi les fonctions les plus importantes de cette centrale figure la production de radio-isotopes et de grammagraphies [radiographie aux rayons gamma], employés pour diagnostiquer des cancers et réaliser des études sur les tissus humains. En outre, les laboratoires du centre produisent des médicaments utiles pour l'agriculture ou la préservation de l'environnement.

Le directeur de l'Institut péruvien d'énergie nucléaire (IPEN), Manuel Castro, explique que, par exemple, le radio-isotope "Technétium 99" est employé pour les radio-diagnostics de différents organes, comme le cerveau, le poumon ou le foie. De même, un autre radio-isotope peut être utilisé pour atténuer la douleur provoquée par un cancer des os."

Et maintenant, la fameuse vidéo :

Pour plus d'informations, le site de l'IPEN présente la centrale de Huarangal sur cette page. Elle est située à 42 km au nord du centre-ville de Lima mais, vu l'étalement urbain de la métropole, elle touche presque sa banlieue (Carabayllo, Puente Piedra).

L'IPEN fait de gros efforts de transparence, il est donc possible visiter trois de ses sites : la centrale de Huarangal, une réplique de réacteur située dans Lima même et utilisée pour la formation du personnel, et une centrale utilisée pour l'irradiation des aliments ou la stérilisation d'instruments chirurgicaux. Il suffit d'envoyer une demande.

Incroyable cumbia

2011-03-14T10:41:00.002+01:00

On peut tout faire avec de la cumbia. N'importe quel rock, n'importe quelle musique classique, peut passer à la moulinette de ses sonorités tropicales pour devenir un morceau cumbia.

Premier exemple : la Lettre à Elise de Beethoven devient, avec quelques arrangements et un peu de guitare électrique, un classique des concerts péruviens. C'est un des succès du groupe Los Destellos, fondé à Lima dans les années 1960 et toujours en activité (au prix d'un renouvellement régulier des musiciens). Ce groupe a su mêler, justement, la musique tropicale et le rock grâce à l'emploi d'instruments électriques et acoustiques. Et ça se laisse écouter !

Second exemple : Los Terapeutas del Ritmo interprètent à la télévision la célèbre chanson d'un artiste récemment disparu, remixé à la sauce "électropicale"... C'est plus récent, moderne, ça reprend les codes de la musique tropicale (les filles qui se trémoussent en mini-jupes, les pas de danse, les interjections au micro...) mais de façon contemporaine, plus américanisé dans les références.

Pour couper le baratin, la chanson commence directement à 1:20.

Bonne écoute !

De putamadre

2011-02-01T09:51:00.001+01:00

Il y a une expression péruvienne pour exprimer l'excellence : un concert, une action sportive, un bon plat peut être "de putamadre" (ou "de pm" en abrégé). Cela ne me semble pas nécessiter davantage de traduction, mais un peu d'explication peut s'avérer utile.

"Oe, !este cebiche està de putamadre, tio!" signifie simplement que ch'est chuper booooon : a priori, rien de sexuel ni de honte filiale là-dedans.

Il semble que l'emploi -en un seul mot- de cette expression de façon si positive, alors qu'existe également l'acception plus triviale de la "puta madre" (commune à tous les pays hispanophones), soit un péruanisme. Il n'a pas manqué de susciter l'attention d'intellectuels et de linguïstes.

En voici l'appréciation de Marco Aurelio Denegri, intellectuel péruvien assez éclectique, qui s'interroge ici sur "la acepción peruana encomiástica de la expresión como la putamadre" et nous livre sa réflexion. Bonne écoute !

Le Nobel de Mario Vargas Llosa

2010-12-08T21:47:00.001+01:00

Mario Vargas Llosa a prononcé mardi un discours lors de la remise du prix Nobel de littérature. A cette occasion, voici une interview toute fraîche avec Jean-Pierre Elkabach :

En fait, je la signale en partie parce que Nicolas Canteloup les a très bien imités tous les deux, reprenant le ton et la formulation toute elkabachienne des questions, autant que le charmant accent de Mario Vargas Llosa en français. Très bon !

Le transport public s'améliore à Lima !

2010-12-08T19:08:00.002+01:00

Deux chantiers devraient améliorer les conditions de transport (assez déplorables, il est vrai) à Lima :
- El tren eléctrico, éléphant blanc du premier mandat d'Alan Garcia et promesse de campagne de... 1985, doit être achevé sous la mandature actuelle (avant 2011, donc). Il s'agit d'une sorte de métro suspendu, qui relie le centre de Lima aux quartiers sud (Villa El Salvador), plus récents, à l'urbanisation et la démographie fortes. Le trajet vers le centre pourrait donc mettre 30 minutes au lieu de deux heures en combi. Le premier tronçon serait achevé à 90%, une partie est déjà en service, après bien des retards.
Les travaux n'ont vraiment repris que depuis un an. Lima vivait donc depuis près de 20 ans avec ce chantier inachevé, un peu surréaliste. Voici quelques photos (2009) pour l'illustrer...

- El Metropolitano. Second grand chantier, désormais lancé, qui fonctionne bien et satisfait beaucoup de monde, il s'agit pour Lima d'une innovation remarquée. Le Metropolitano, c'est... des bus à soufflet, qui circulent sur des couloirs de bus réservés ! Il fallait y penser !

Le Tren Eléctrico est un projet du ministère des transports, tandis que le Metropolitano dépend de la métropole de Lima. Il faut toujours faire confiance aux collectivités locales, pour gérer des projets de transport urbain.

Contrairement aux combis et aux micros, royaume de l'informel et de la criollada, le Metropolitano est moderne, propre... primermundista, quoi. Il n'y a plus de boleto qu'on te donne (ou pas) à un tarif approximatif, mais des pass, comme en France. Plus d'embarquement dans la rue au bon vouloir des chauffeurs, mais des stations carrelées. Ce petit spot du groupe Los Chapillacs fait de la réclame pour le projet : depuis l'arrivée du Metropolitano, tout est plus facile !

Comme l'affirme sérieusement le slogan : "Le Metropolitano est arrivé, le progrès est arrivé !"

Administration et politique au XVIe

2010-12-05T12:50:00.006+01:00

Réflexion sur la politique menée au Pérou au XVIe siècle, la question du temps et du courage dans la prise de décisions. Trois chantiers en particulier : imposer l'autorité du roi ; mettre fin aux encomiendas ; gérer et administrer les hommes. C'est dans les décisions prises vers 1570 que le visage du vice-royaume du Pérou a été modelé pour deux siècle...

1. Imposer l'autorité du roi.

Après la conquête du Pérou (1532), deux modèles s'opposent : d'un côté les conquistadors, opposés entre partisans des frères Pizarro et partisans d'Almagro, souvent issus des régions pauvres d'Espagne comme l'Extrémadure cherchent à établir au nouveau monde ce à quoi ils ne pouvaient prétendre dans l'ancien : fonder une société féodale, et devenir seigneurs. Francisco Pizarro distribue les titres de marquis, de duc et de gouverneur à tour de bras. De l'autre côté, la couronne d'Espagne voit cela d'un mauvais oeil, et cherche à briser ces désirs nobiliaire. Elle sépare l'Amérique en deux, avec le Vice-royaume de Nouvelle-Espagne au nord et le Vice-Royaume du Pérou au sud, en 1542. Charles Quint envoie le premier vice-roi en 1543, qui peine à imposer son autorité et est tué par Gonzalo Pizarro en 1546 : les conquistadors, désormais installés, refusent qu'on les prive du monde qu'ils ne doivent qu'à eux-mêmes.

Le deuxième vice-roi réussira à mettre fin à la rébellion, à imposer l'autorité royale et à centraliser le pays autour de Lima plutôt que Cuzco. Le vice-roi était le lieutenant personnel du roi d'Espagne, plus qu'un administrateur nommé pour gérer un territoire : il était le roi. D'où une précision : l'Amérique hispanique n'a pas été une "colonie", c'était un territoire, ultramarin et sans continuité géographique, du royaume d'Espagne.

La conséquence de cette centralisation fut que se reconstitua autour du vice-roi un système et un esprit de cour, avec son étiquette et son rapport au pouvoir. Un chercheur de la PUCP a publié en 2007 Buscando un Rey ("A la recherche d'un roi : l'autoritarisme dans l'histoire du Pérou"), où il montre comment la société, les manières et la politique péruviennes contemporaines peuvent s'expliquer par cette origine curiale, cette volonté de plaire au souverain, ces lettres et ces supplications où l'on doit s'abaisser, s'humilier, pour quémander quelques prébendes. Il y a une part de vrai dans tout cela !

2. Mettre fin aux encomiendas

L'autre grand chantier des vice-rois, pour imposer leur autorité, fut de s'attaquer aux privilèges des conquistadors, principalement de leurs propriétés, les encomiendas. Vieille institution médiévale espagnole, elle fut adaptée au nouveau monde et instituée par un texte de 1503, qui autorisait les conquistadors à recevoir en gestion un terrain et les indiens s'y trouvant, à charge pour eux de les évangéliser. Cela avait permis de récompenser les conquistadors, selon leur ancienneté et leur bravoure, mais le caractère héréditaire de l'encomienda figeait la société en constituant des rentes et un pouvoir local puissant ; les encomenderos s'acquittaient assez mal de leur devoir d'évangélisation ; ils préféraient utiliser la main d'oeuvre disponible pour les travaux agricoles ou autres, provoquant le lent déclin des indiens placés en encomienda. Les "Nouvelles lois de Burgos", prises en 1542 sous l'inspiration de Bartolomé de la Casas, abolissaient l'encomienda, mais ne furent jamais appliquées à cause des résistances locales.

La question fut soulevée par Francisco de Toledo, le 5e vice-roi (de 1569 à 1580, soit 11 ans de gouvernement). Il voulut supprimer la perpétuité des encomiendas pour les transférer, à la mort du propriétaire, à la Couronne. Face à l'opposition des encomenderos et à la menace d'un nouveau soulèvement, il dut reculer, la question fut débattue, on chercha à apaiser les tensions, à peser le pour et le contre. La Couronne voulait protéger les indiens et affaiblir le pouvoir local, les encomenderos faisaient valoir que, s'ils devaient rendre la propriété à leur mort, cela ne les inciterait pas à l'améliorer ni à prendre soin des indiens (ce qui n'est pas faux).

La question des encomiendas ne fut jamais vraiment résolue, et marqua toute la fin du XVIe. Toledo parvint à imposer le transfert au bout de la 3e génération, compromis acceptable, qui ne put avoir lieu que du fait de la diversification de la société péruvienne : l'arrivée de nouveaux émigrants, le développement des marchands, des juristes, des ordres religieux... effaça peu à peu la primauté des conquistadors "historiques" dans la hiérarchie de la société.

3. Gérer et administrer la population.

Dernier grand chantier, la gestion des hommes.
Au niveau social, la politique initiale visait à séparer la société en deux communautés distinctes, la "Republica de Indios" et la "Republica de Españoles". La civilisation n'étant qu'urbaine, les Espagnols fondèrent des villes (Trujillo, Lima...) dans les années 1530-40 pour eux-mêmes, et commencèrent à regrouper, sous le vice-roi Francisco de toledo, les Indiens dans des "Réductions". Dans les Caraïbes, au Mexique ou au Pérou, villes et réductions étaient ordonnées en damier, avec un tracé géométrique organisé autour d'une place d'armes centrale -alors que les villes européennes de l'époque étaient plus irrégulières, enserrées, aux rues étroites et labyrinthiques. Mais la séparation ne fonctionna jamais, et les villes devinrent le lieu du métissage entre Espagnols, Indiens et Noirs, engendrant un éventails très large de situations (métisse, mulâtre, zambo, cholo, etc.) auxquelles on associa des valeurs sociales.
Au niveau économique, la grande préoccupation administrative fut d'assurer l'exploitation des mines d'argent : Potosi, Huancavelica... Alors que la population indienne déclinait, du fait des maladies, des mauvais traitement, des fuites et des suicides, Toledo généralisa la mita, système de travail forcé obligatoire. Chaque réduction, village ou communauté devait fournir des contingents de travailleurs (les mitayos), par rotation, pour servir dans les mines. L'histoire administrative des trente dernières années du XVIe siècle n'est qu'une succession de réformes pour élargir la base de recrutement, diminuer les évasions d'Indiens, regrouper les mineurs...

Le vice-royaume du Pérou, au XVIIe et XVIIIe siècle, a largement vécu sur les bases et les structures posées entre 1540 et 1580. Quarante vice-rois du Pérou se sont succédés de 1543 à 1824, nommés et révoqués par les rois d'Espagne, qui gouvernaient depuis le Consejo de Indias, mais ne se rendirent jamais au nouveau monde. Les vice-rois étaient envoyés avec parfois un ordre de mission précis, dont ils rendaient compte au roi, mais la lenteur des communications leur conférait une grande liberté, et il s'en fallait parfois de plusieurs années pour exécuter une demande ou transmettre des données. Fidèles au roi, souvent bons gestionnaires, leurs décisions administratives ont eu une grande portée jusqu'à aujourd'hui. Par exemple, pour mieux administrer ces territoires immenses, ils créèrent progressivement huit Audiences, sorte de ressort des tribunaux de justice : Panama, Lima, Bogota, Charcas, Quito, Chili, Buenos Aires, Cuzco. Six des huit audiences sont aujourd'hui les capitales d'Etats sud-américains.

Lama

2010-12-01T21:40:00.000+01:00

Vu sur le site du Concours photo du National Geographic :

Photo n°25 : un lama sur une colline de Chavin de Huantar, dans le soleil couchant. Photo de John Palmer Gregg.

Nouvelle aventure du Pezweon

2010-10-28T01:04:00.000+02:00

La musique baroque andine

2010-10-10T22:22:00.001+02:00

Je me suis rendu compte trop tard de la présence, dans le programme d'Alliances en résonance, de la présence de Javier Echecopar à Paris. Le nom ne me disait rien, j'ai découvert depuis que c'était un des grands guitaristes classiques du Pérou, ce qui mérite quelques développements.

On connait surtout la musique andine traditionnelle avec flûtes de pan, quenas et tambourins ; il ne faut pas oublier que la période espagnole a également développé la musique baroque, surtout au XVIIIe siècle. Le jésuite Domenico Zipoli, qui arriva en Amérique latine en 1717, fut le premier musicien européen à s'établir sur le continent. Il composa plusieurs pièces pour les réductions (les missions jésuites), qui eurent un succès certain, mais mourut moins de dix ans après son arrivée.

La musique baroque était appréciée dans les réductions, mais également à la cour du Vice-Roi du Pérou, représentant personnel du Roi d'Espagne à Lima. Voici une sonate en La mineur composée à Lima au XVIIIe, que Javier Echecopar interprète dans une des chapelles de l'église San Pedro, l'église jésuite de la capitale, achevée en 1638, l'une des plus richement décorées de la capitale.

Pour continuer dans ce thème, un groupe chilien à découvrir : Barroco Andino, qui interprète des airs de musique baroque en mêlant les instruments andins et européens. C'est original et ça décoiffe : voici la Marche turque de Mozart sous un jour nouveau !

Le prix Nobel de littérature est -enfin !- attribué à Mario Vargas Llosa

2010-10-07T18:33:00.002+02:00

Celui qui était un "éternel prétendant" au Nobel de littérature vient enfin de l'obtenir. Je ne peux pas en dire grand-chose de plus que cet article du Figaro d'aujourd'hui, auquel je cède la parole, en attendant de fournir un peu plus de matière. Toutes mes félicitations au romancier.
Ah, et pour l'exposition de la Maison de l'Amérique latine, c'est ici.

PORTRAIT - Le Figaro avait rencontré en septembre dernier ce grand romancier et essayiste, ancien candidat à la présidence péruvienne et chroniqueur des luttes de pouvoir.

«Voulez-vous que nous fassions la visite ensemble?» Avec une heure d'avance sur le rendez-vous, le grand écrivain péruvien nous cueille à l'entrée de la grande exposition qui lui est consacrée, un mois avant que le prix Nobel de littérature ne lui soit finalement attribué. Il n'a pas changé depuis les années 1990: tout juste ses cheveux ont-ils pris un peu de neige, mais l'élégance, la convivialité sont toujours de mise. À 74 ans, Mario Vargas Llosa porte beau comme on dit. Arpenter les salles couvertes de photographies de lui à tous les âges lui inspire ce commentaire: «D'habitude, ce type d'hommage a lieu post mortem. Je suis comme un invité de pierre.»

Sur deux étages du bâtiment, en plus des photos, des documents personnels, des lettres, des exemplaires d'ouvrages, des reproductions des couvertures de ses livres dans différentes langues et même une partie de sa fameuse collection d'hippopotames renseignent le visiteur sur l'homme et l'artiste. Voir une vie aussi bien organisée quand on sait le chaos qu'elle a été l'amuse. Il n'a qu'une certitude: la littérature a été «la colonne vertébrale, le centre névralgique» de son existence. «Ça a été une évidence, même inconsciente, dès le départ, dès la découverte de la lecture.»

Enfant, il dévore Hugo, Stendhal, Balzac et Flaubert

C'était à Cochabamba, en Bolivie, où il vécut ses dix premières années au « paradis de l'enfance». C'est là qu'à 5 ans il apprit à lire. Là encore qu'il contracta une forte dépendance à l'objet livre comme en témoigne une lettre touchante adressée à l'Enfant Jésus à l'approche de Noël. Et puis du cocon familial et du statut d'enfant gâté il passa, du jour au lendemain, à un monde d'insécurité et d'autoritarisme symbolisé par l'apparition d'un père qu'il croyait mort. Cet homme qui n'était pas un intellectuel voyait d'un mauvais œil la littérature et la poésie. «À ses yeux, celui qui s'y intéressait ne pouvait être qu'un déviant. Cette opposition de mon père a été un encouragement pour persévérer dans cette vocation littéraire.» Le collège militaire Leoncio Prado de Lima, où son père l'avait inscrit pensant le remettre dans le droit chemin, sera au cœur de La Ville et les Chiens, premier roman de Mario Vargas Llosa. Publié en 1961, il le fera connaître dans le monde entier. Pour la petite histoire, mille exemplaires de ce livre furent brûlés en autodafé dans la cour d'honneur du collège. L'écrivain dérangeait, déjà. L'histoire avec le père ne trouva pas d'issue heureuse. «C'était une relation impossible à reconstruire.» Vargas Llosa apprit plus tard par sa mère qu'un jour le père, installé à New York, découvrit dans le Time Magazine, qui était sa référence, une photo de son fils et qu'il en fut déstabilisé.

Fou de lecture, le jeune Mario dévora les auteurs français du XIXe siècle : Hugo, Stendhal, Balzac, Flaubert. C'est tout naturellement qu'il s'inscrivit, à la fin des années 1950, à un concours organisé par la Revue française et le remporta. Son prix ? Un séjour d'un mois à Paris. «Y vivre dans les années 1960 était facile et passionnant. On y croisait Sartre, Camus, Aron ; Ionesco et Beckett y étaient joués, c'était une époque formidable. » En 1966, la France découvre La Ville et les Chiens. Un an plus tard, le romancier se rend à Caracas pour recevoir le prix Romulo-Gallegos. Du doigt, il désigne la photo qui célèbre l'événement : «Vous voyez le vieux monsieur là. C'était Romulo Gallegos. Quand on l'a informé que le prix venait d'être décerné, il a demandé à qui. On lui a répondu à Mario Vargas Llosa et lui s'est écrié : “Et pourquoi pas à moi ?” Le pauvre, il avait oublié qu'il avait donné son nom au prix.» Mario Vargas Llosa aura cette même réaction amusée en évoquant les déclarations de Fidel Castro à propos de l'échec du modèle cubain. «C'est assez pathétique son obsession sénile de l'apocalypse.» Il soutint pourtant le Lider Maximo, comme nombre de ses amis à l'époque, avant de rompre au début des années 1970. La politique et l'engagement sont, bien sûr, des moments clés de l'exposition. C'est à Caracas qu'il prononcera cette phrase inscrite en gros caractères sur un mur de l'une des salles : «Il faut cependant rappeler à nos sociétés à quoi elles peuvent s'attendre. Il faut qu'elles sachent que la littérature, c'est comme le feu, qu'elle signifie dissidence et rébellion, que la raison d'être de l'écrivain est la protestation, la contradiction, la critique.»

Il y a 20 ans, il perd l'élection présidentielle péruvienne face à Fujimori

Fasciné par Sartre, Vargas Llosa a fait sienne l'idée de la responsabilité de l'intellectuel et adopté les slogans «Écrire, c'est agir» et «Les mots sont des actes». Pas au point de s'égarer : «J'ai toujours eu un esprit critique qui m'a sauvé. À l'époque où je vivais à Paris, j'étais de gauche, ce qui ne m'empêchait pas de lire les articles de Raymond Aron dans Le Figaro. Il ne faut jamais perdre de vue que la responsabilité de l'écrivain ne garantit pas la lucidité.» Et de citer différents propos de Sartre qui l'ont révulsé ou sa prise de position en faveur de la Révolution culturelle chinoise qui a précipité sa rupture avec le philosophe. «Il était extrêmement intelligent mais il a contribué, plus que quiconque, à la confusion totale dans la politique contemporaine.»

Quand on l'interroge sur son expérience d'homme politique et son échec à l'élection présidentielle péruvienne face à Fujimori, il y a tout juste vingt ans, Vargas Llosa, qui a toujours dit que la politique professionnelle avait été un «accident» à ses yeux, confirme : «Je ne regrette rien. J'ai découvert la vraie réalité de la politique. C'est là qu'on trouve les pires ingrédients de la condition humaine.» Heureux hasard, on s'arrête devant une vitrine où sont exposés quelques-uns de ses livres préférés. Parmi eux, La Condition humaine de Malraux, couvert d'annotations de l'écrivain péruvien. «Malraux est une combinaison très rare d'homme d'action, d'intellectuel et d'écrivain. Il s'est arrangé pour être au cœur de tous les événements du siècle. Je me souviens avec beaucoup d'émotion de ses discours, c'était un grand orateur, presque un illuminé. Et il avait cette vocation loufoque qui le défendait contre l'esprit de sérieux.»

Quand on lui demande s'il envie l'aventurier Malraux, l'écrivain répond aussitôt par l'affirmative. Quand on lui dit que Malraux a sans doute été privé du prix Nobel de littérature à cause de ses prises de position gaullistes, Vargas Llosa, qui a bien compris l'allusion à son statut d'éternel nobélisable jugé sans doute trop libéral pour les jurés de Stockholm, se contente d'un laconique : «Je ne crois pas qu'un écrivain doive parler du prix Nobel, ça n'est pas bon pour le style !» La blessure semble pourtant béante. L'écrivain préfère en revenir aux aventuriers comme Malraux ou, moins célèbre, Roger Casement, diplomate britannique qu'il a découvert dans une biographie de Conrad et qui est le sujet de son prochain roman, Le Rêve du celte, à paraître en 2011. De cet homme, qui fut l'un des premiers à dénoncer les atrocités commises dans le Congo du roi des Belges, puis à prendre partie pour les Indiens Putamayos au Pérou et les indépendantistes irlandais, et finit exécuté en 1916 pour trahison, l'écrivain dit : «Il était un héros selon moi, c'est-à-dire pas un saint mais un homme, avec ses faiblesses.»

«Mario Vargas Llosa. La liberté et la vie», Maison de l'Amérique latine, 217, boulevard Saint-Germain, 75007 Paris. Jusqu'au 6 novembre. Le catalogue est édité par les Éditions Gallimard.

Que insania!

2010-09-30T11:24:00.001+02:00

Je les croyais endormis, ils reviennent !

C'est donc avec un plaisir non dissimulé que je vous présente le site queinsania. Il s'agit d'une bande de jeunes de Lima, qui réalisent de temps en temps des petits films humoristiques. C'est amateur, "hecho en casa", mais il y a de l'inspiration, beaucoup d'humour et même des calembours^^. Et surtout, tout se passe à Lima, ce qui permet de voir la ville de l'intérieur, par ses jeunes. L'humour péruvien est tout à fait compréhensible à qui comprend la langue, d'autant plus qu'ils font beaucoup de parodies de séries TV. Dans les vidéos, on trouve par exemple :

- La decision final : que se passe-t-il dans la tête d'un jeune à qui son père demande des comptes un lendemain de soirée trop arrosée ?

- A prueba de nada: San Borja. Je ne connais pas l'émission parodiée, mais c'est le concept du bonhomme largué en territoire hostile et qui doit s'en sortir. Voilà donc notre héros abandonné en plein coeur de San Borja, un des quartiers résidentiels chics de Lima : des noms de rue qui changent, d'autres en double sens, impossible de trouver un taxi... Seule façon de s'en sortir : rejoindre la Javier Prado, la grande avenue qui traverse Lima d'est en ouest. On suit donc ses pérégrinations dans San Borja, entrecoupées de conseils pratiques et de voix off style "Man vs. Wild".

Le héros : "Il faut faire extrêmement attention à ce carrefour, où l'avenue se croise elle-même !" En effet, l'avenue San Borja nord rencontre... l'avenue San Borja nord. Surréalisme de l'organisation urbaine. Voix off : "En 1948, un couple perdu arriva à ce carrefour. La confusion totale les amena à se manger l'un l'autre".

- La danse de la cheminée, qui date de Noël dernier : filmé sur une terrasse avec toute la qualité d'un clip de cumbia (c'est dire), c'est un sympathique merengue doucement grivois où Papa Noël, un lutin vert et Rodolfo le renne se déhanchent en cadence. A noter dans les paroles du lutin, criantes de vérité et que l'on retrouve dans tout CV péruvien : "Je suis un travailleur proactif, je suis les idéaux de l'entreprise, j'aime répondre à de nouveaux défis, je maîtrise Windows, Office, Internet..."

Bref : c'est tout bête, mais c'est drôle. Aprovechen!

Cristal - En todas partes

2010-09-28T09:36:00.001+02:00

Petit intermède d'union nationale et de cerveza Cristal !

La familia de Ezequiel Arce con su cosecha de papas

2010-09-22T20:33:00.001+02:00

Puisqu'on parle de Martin Chambi, voici La famille d'Ezequiel Arce et sa récolte de pommes de terres, photo prise à Cuzco en 1939.

Cette photo est exposée à Paris, dans la station de métro... Parmentier, et faisait également partie des illustrations de l'année internationale de la pomme de terre, décrétée par l'ONU en 2008 à la demande du Pérou. L'IYP (International Year of Potato, bien sûr) visait à montrer l'importance des pommes de terres dans l'alimentation mondiale : nourrissantes et faciles à cultiver, elles ne sont pas commercialisées sur les marchés mondiaux, contrairement aux céréales, et sont donc moins soumises aux fluctuations financières. On ne dira jamais assez la contribution de la pomme de terre à la souveraineté alimentaire des pays en développement. Preuve de son importance stratégique, le premier pays producteur est actuellement la Chine !

De cette mémorable année passée inaperçue dans les pays développés, il reste le site potato2008.org qui présente plein d'informations sur ce tubercule passionnant. Et de très belles photos des patates andines, extrêmement variées.

Dans la série patate, je demande :
- L'actu en patates, blog lié au Monde et fort agréable à regarder ;

- Monsieur Patate, protagoniste des trois Toy Story ;
- les expressions québécoises faire patate, qui signifie échouer, manquer son coup, n'avoir pas su résister dans l'eau bouillante... ; être dans les patates : être dans l'erreur / sortir de route ; et ne pas lâcher la patate : persévérer.

Suma Sumaq, le Pérou à Paris !

2010-09-17T10:48:00.002+02:00

Je me fais le relais des célébrations organisées à Paris autour du 120e anniversaire de l'Alliance Française de Lima, dont on voit déjà les affiches poindre sur les murs de Paris, et qui auront lieu du 23 septembre au 30 octobre.

"Le Pérou va pouvoir donner un aperçu de ses plus grands talents du moment dans ce cycle d’Alliances en résonance, Suma Sumaq, le Pérou à Paris. Du 23 septembre au 29 octobre seront présentés des artistes péruviens, les plus connus à l’étranger et qui ont accompagné l’Alliance française de Lima au cours des dernières années. On y trouvera les musiciens Susana Baca, La Machete et Javier Echecopar, la troupe du nouveau cirque La Tarumba, l’œuvre d’Alberto Quintanilla, deux jeunes photographes Morfi Jimenez Mercado et Conrado Aguilar et la créatrice de mode Naty Muñoz. Deux tables rondes co-organisées avec l’IFEA (Institut Français d’Etudes Andines) sont également au programme. Toutes ces manifestations auront lieu dans des endroits différents de Paris."

Le programme est disponible ici, avec plein de belles choses.

J'ai déjà repéré une table ronde sur « La Conquête de l’Empire Inca » à la Pinacothèque de Paris, le 13 octobre à 19h (entrée libre, réservation au 01 42 68 81 07 ou sur servicedespublics@pinacotheque.com). Avec Bernard Lavallée, Patrice Lecoq et Carmen Bernand en intervenants, on a pioché parmi les meilleurs spécialistes français. ...d'ailleurs, Bernard est-il le fils de Danièle Lavallée ?

Du 15 octobre au 13 novembre, exposition photographique des oeuvres de Morfi Jimenez Mercado et Conrado Aguilar, à la Galerie Talmart, 22 rue du Cloître Saint Méri 75004 Paris (entrée libre). Le premier est un photographe de 34 ans qui fait des photos intemporelles, mélange de traditions, de souvenirs et de modernité... Un bel aperçu sur son site : http://www.morfijimenezmercado.com

Et enfin, le clou des festivités : deux concerts de Susana Baca le 30 septembre et le 1er octobre à 20h30. C'est payant cette fois, voir programme. Susana Baca est la chanteuse afropéruvienne la plus connue, elle a d'ailleurs été décorée en France dans l'ordre des arts et des lettres. La musique afropéruvienne fait partie de la culture populaire de la côte du Pérou, et se reconnaît facilement au son du cajón : c'est une caisse de bois sur laquelle on s'assoit et qui sert de percussions, typique de la musique afropéruvienne et créole. Petite démonstration avec Samba Malató, de Susana Baca :

Les archanges du vice-royaume du Pérou

2010-09-08T00:07:00.004+02:00

Au fil du temps, les souvenirs du Pérou s'effacent. Les sons et les odeurs de la rue, la fierté nationale, l'accent si particulier, s'éloignent un peu, tandis que d'autres images ou d'autres symboles prennent la relève pour représenter ce pays et son histoire.
Quelque chose qui, pour moi, représente profondément le Pérou, plus que le lac Titicaca, les lamas ou le Pisco, ce sont les archanges. Relativement peu présents dans l'art occidental, les archanges ont fait l'objet, au contraire, d'une véritable fascination dans le vice-Royaume du Pérou, surtout au XVIIe et XVIIIe siècle.

Parmi les différents types, l'archange porteur d'arquebuse est le nec plus ultra. L'arquebuse était une arme à feu très utilisée par les conquistadors. Sa représentation en peinture (alors que les archanges représentés en Europe portent le plus souvent une épée) est une création américaine. Elle s'inspire sans doute des gravures de traités militaires d'infanterie qui circulaient dans le nouveau monde.

La fête de Saint Michel, patron des archanges, était le seul jour où les Indiens étaient autorisés à porter des armes : ils défilaient, vêtus comme comme des anges-soldats. Une tentative échouée de soulèvement, en 1750, prévoyait d'ailleurs de mettre à profit cette fête, puisque les indiens avaient accès aux arsenaux dès la veille.

L'engouement pour les archanges s'explique essentiellement par les conditions de l'évangélisation du nouveau monde. Les archanges dirigent les milices célestes, sur lesquelles repose l'issue du combat final entre le bien et le mal. Ils représentent également les phénomènes naturels, les étoiles et les planètes, et se greffèrent vraisemblablement sur les croyances indigènes par cette personnification. Une autre explication vient du fait que la Compagnie de Jésus, fondée en 1540 et présente au Pérou dès 1568, était un ordre trop récent pour avoir déjà ses propres saints : les Jésuites dédièrent donc leurs églises à Saint Pierre, Saint Paul, Notre Dame de Loreto et Saint Michel. Des confréries indigènes étaient associées à la gestion des églises ; il y avait donc une confrérie placée sous la protection de l'archange Saint Michel à Lima, ce qui a pu jouer.

Dans le Pérou d'aujourd'hui, on trouve encore des reproductions de tableaux d'archanges dans de nombreuses maisons. Et pour le défilé costumé des épreuves Interfacultades 2008 à la PUCP, sur le thème "Anges et Démons", le cortège des Humanités était mené par... un archange à arquebuse.

-Tous ces tableaux sont ceux du Musée national d'archéologie, d'anthropologie et d'histoire du Pérou -

Felices Fiestas!

2010-07-29T16:49:00.001+02:00

Larissa Riquelme

2010-07-27T00:57:00.000+02:00

Il semble que ce qu'il fallait retenir du Mondial 2010, à part les vuvuzelas, c'était le soutien inconditionnel apporté au Paraguay par Larissa Riquelme, qui avait promis de poser nue en cas de victoire (et a tenu parole malgré la défaite de son équipe). Voilà qui suffit à garantir une visibilité mondiale, surtout en période de vacances médiatiques.

Ladite Larissa a ensuite fait une mini tournée au Brésil puis au Pérou, pour participer à divers événements et "réaliser des productions photographiques", en étant à chaque fois accueillie par une foule nombreuse. Les messages de soutien et les déclarations d'amour se multiplient, et c'est là que je veux en venir.

En voyant cette photo, un très grand nombre de Péruviens ont la même réaction, formulent le même souhait. J'avais déjà entendu la même chose dans des situations similaires, par exemple quand Leysi Suarez avait posé nue sur le drapeau péruvien. C'est donc une structure péruvienne, à laquelle des Français ne penseraient pas spontanément. Qu'est-ce que cette photo vous inspire donc ? Si vous n'aviez qu'une seule phrase à dire à Larissa, quelle serait-elle ?

Pour beaucoup de Péruviens, l'affaire est toute entendue.

Et les déclarations enflammées répètent, passionnément :

"Larissa, qu'est-ce que j'aimerais être ton téléphone portable !"

Louis Dalle, entre Aubrac et Pérou

2010-06-29T16:19:00.002+02:00

Au détour d'un chemin sur le plateau de l'Aubrac, où l'on trouve habituellement plus de vaches que d'habitants, on peut aussi retrouver des évocations du Pérou, si si.

Louis Dalle, 13e d'une famille de 15 enfants, déporté à Buchenwald du 15 septembre 1944 au 16 avril 1945. "J'ai tellement souffert que je ne puis supporter de voir souffrir les autres"... Missionnaire et évêque au Pérou du 14 février 1948 au 9 mai 1982, indien avec les indiens.

Voici ce qui est écrit à côté de sa maison natale :

"Sur cette haute terre de l'Aubrac, au hameau de Finieyrols, est né le 27 avril 1922, Louis DALLE PERIER. Issu d'une famille paysanne de 15 enfants, ce petit berger n'avait pas froid aux yeux et rêvait d'être missionnaire. Durant la deuxième guerre mondiale, il vivra l'enfer de Buchenwald, il se distingue par son don de lui auprès de ses frères de souffrance. Il n'en survit que par miracle. De cette période il écrira : 'C'est une grâce de revenir de Buchenwald... Une plus grande d'y être entré...'

A partir de 1947, cet homme libre consacrera sa vie à défendre le peuple andin, au Pérou, contre le mensonge et l'injustice. Les dix dernières années de sa vie, il sera l'évêque d'Ayaviri, le diocèse le plus haut du monde à 4000 mètres d'altitude.

Il décèdera le 9 mai 1982 dans un accident d'autocar. Sur sa tombe est inscrit en quechua son cri d'espérance : 'Allpanchis Phuturinga', qui veut dire : 'Notre terre donnera ses fruits'.

Pour se procurer le livre Louis Dalle, un homme libre, écrire à M. Frédéric Hermet, 141 Cours du Docteur Long, 69 003 Lyon. Prix : 20 euros.

La Casona de San Marcos

2010-06-06T12:49:00.003+02:00

L'université nationale majeure de San Marcos (UNMSM), fondée par les Dominicains à en 1551, est la doyenne des Amériques. Parmi ses locaux historiques, on compte la quatre fois centenaire Casona de San Marcos, dans le centre de Lima, qui est aujourd'hui le Centre culturel de l'université.

La Casona est en fait un ancien noviciat jésuite, fondé en 1605 et reconstruit après le tremblement de terre de 1746. Les Jésuites ont été expulsés du Pérou en 1767, mais la Casona a continué à être un lieu d'enseignement, avant d'être intégrée à la San Marcos. Elle conserve l'architecture typique du Vice-Royaume, avec les balustrades et les colonnes de bois de ses cinq cours intérieures : patio de Letras, patio de Ciencias, patio de Derecho...

Le Salon de Grados est une ancienne chapelle dont le plafond est entièrement peint, dans un style très particulier, et consacré à la Vierge Marie. Aujourd'hui, c'est là que se réalisent les remises de diplôme les plus prestigieuses et les titres de docteur honoris causa. Contrairement à la France où l'on fête davantage la réussite aux concours et donc l'entrée dans une grande école, au Pérou comme dans le système américain, c'est la fin des études, et la cérémonie de graduacion qui comptent. Les familles qui tiennent absolument à immortaliser l'instant dans le Salon de Grados doivent dépenser pas mal pour cela...

L'amphithéâtre où DSK répondait aux questions des étudiants (vidéo de l'article précédent) a une importance historique particulière. Il rappelle que l'université était un foyer intellectuel, et a contribué à l'indépendance du pays ; et pendant la guerre du Pacifique, les troupes chiliennes qui occupaient Lima en 1881-1883 y ont stationné leurs troupes, l'amphithéâtre se transformant en écurie...

DSK au Pérou

2010-06-03T00:23:00.003+02:00

Mon ancien prof d'économie était la semaine dernière en tournée en Amérique Latine, et est passé par le Pérou. A cette occasion, France 2 lui consacre un panégyrique ainsi résumé par Télérama :

"Il est beau. Elégant. Il est intelligent. Suprêmement intelligent. Il est désintéressé. D'une générosité sans limite. Il est gentil, aimable, souriant, affable. Il est modeste. Il est amoureux. Eperdument amoureux. Fidèle depuis toujours et à jamais. A lui seul, il est capable de faire changer le cours de la drachme et des planètes. Lui, c'est Dominique Strauss-Kahn tel que le journal de France 2 le présentait hier soir."

Le reportage est quand même l'occasion de voir quelques images du Pérou : le francophile Alan Garcia qui lui fait visiter le Palacio de Gobierno en plaisantant, les petites vieilles de la Plaza de Armas, et le centre culturel de l'université San Marcos. Tiens, ça me donne une idée pour le prochain article...

Le reportage indique que les Péruviens avaient "manifesté en masse contre le FMI" il y a "quelques années", ça ne peut être que pendant le premier gouvernement du même Alan Garcia. Je viens de mettre le nez sur son discours à l'ONU en 1985, du temps où il était anti-impérialiste et ne connaissait rien à l'économie il s'emporte en long, en large et en travers contre le FMI et la domination des Etats-Unis :)

Stérilisations forcées au Pérou (1995-2000).

2010-05-23T13:08:00.003+02:00

Arte diffuse, le 4 juin 2010 à 22h45, un reportage intitulé "Le ventre des femmes" qui revient sur les stérilisations forcées, la politique de "santé reproductive" du second gouvernement Fujimori (1995-2000).

Plus de 300 000 femmes et 30 000 hommes ont été stérilisés en cinq ans, par ligature des trompes et vasectomie, la plupart du temps sans recueillir le consentement des personnes. Les médecins avaient des quotas d'opérations à réaliser par mois, et faisaient à la hâte le tour des villages pour remplir leurs objectifs, avec une faible formation. D'où un certain nombre de complications et, parfois, de décès. La plupart des opérations ont été réalisées dans les départements les plus pauvres, auprès de paysannes quechuaphones, souvent analphabètes, et sans suivi post-opératoire.

Les objectifs de cette politique étaient multiples.

D'une part, limiter la croissance démographique : le taux moyen de natalité au Pérou est de 2,7 enfants par femme, mais atteint 5 enfants dans les zones rurales, et 8 dans les zones éloignées de la sierra. On espérait ainsi pallier l'inefficacité -ou l'absence- de politiques sanitaires et sociales, même si la population est passée, entre 1993 et 2007, de 22 à 28 millions d'habitants;

De plus, c'est dans ces régions rurales que le Sentier Lumineux avait recruté ses troupes, on sanctionnait ainsi ses bases et réduisait sa possible réapparition à l'avenir.

D'autre part, cela faisait partie de la politique économique de réduction de la pauvreté. Fujimori, qui avait mis fin à l'hyper-inflation sous son premier mandat, était un applicateur zélé des théories du développement international et avait obtenu de bons résultats économiques. Mais la croissance du revenu par tête, le seul vrai objectif du développement et de la réduction de la pauvreté, dépend de trois facteurs : la technologie, le taux d'épargne et la croissance démographique. Le "Consensus de Washington" et les recommandations internationales vont dans ce sens : pour que la croissance profite au pays et augmente le revenu/tête, il faut accueillir les capitaux étrangers, contrôler les naissances... Plus la démographie est dynamique, plus il faut constituer un capital important pour maintenir le taux de revenu/tête. Mais la plupart des pays d'Amérique latine ont un faible niveau d'épargne et une forte démographie, et la croissance ne suffit pas à augmenter les revenus : c'est ce qu'on appelle une trappe à pauvreté, un des principaux arguments légitimant l'aide au développement.

Du coup, les Etats-Unis, le Royaume-Uni et le Fonds des Nations-Unis pour la Population (UNFPA) ont soutenu et financé les campagnes de stérilisation. Cela participait des objectifs du millénaire pour la réduction de la pauvreté...

Plusieurs procès ont eu lieu en 2009 et 2010, qui ont reconnu que la campagne ne constituait pas un crime contre l'humanité, et qu'il y avait prescription. L'Etat n'a jamais indemnisé que les ayants-droits de quelques personnes décédées (moins d'une dizaine d'indemnisations, sur environ un millier de décès).

Deux articles pour compléter cela : Campagne de stérilisation au Pérou : l'Etat bistouri, du Conseil du statut de la femme (Québec), sur la question des droits individuels et les complications dues aux opérations ; et Démocratie et mondialisation de l'économiste Jean-Paul Fitoussi, où il rappelle, page 5, que Robert Barro (l'un des plus brillants économistes contemporains) estimait en 1997 que le plus efficace des régime politiques, du point de vue économique, était à mi-chemin entre la démocratie et la dictature. Cela permet d'assurer les libertés économiques et la propriété privée, sans subir tous les inconvénients de la démocratie (redistribution inefficace, distorsions entraînées par les groupes de pression...). Le gouvernement Pinochet au Chili et Fujimori au Pérou étaient ainsi montrés en exemple comme de justes milieux. On n'est pas obligé de suivre ce raisonnement...

Irving Penn

2010-05-17T12:26:00.002+02:00

On me fait savoir que le blog est cité dans cet article de Lunettes Rouges relatif à Irvin Penn !
L'occasion de mieux connaître ce photographe.

Evo Morales : le poulet aux hormones rend homo.

2010-04-24T15:28:00.002+02:00

Fin de la Conférence Mondiale des peuples sur le changement climatique et les droits de la Terre mère, qui vient de se tenir en Bolivie. Le discours final, qui vaut son pesant de cacahouètes, mêle les prévisions les plus pessimistes du GIEC au discours anti-capitaliste le plus radical (nous vivrions "la crise terminale du modèle de civilisation fondé sur la soumission et la destruction des êtres humains et de la nature, qui s'est accéléré avec la révolution industrielle"), prône l'adoption d'une Déclaration universelle des droits de la Terre mère, et exige des "pays développés" qu'ils assument le coût des centaines de millions de migrants climatiques qui ne tarderont pas à arriver.

Le Monde n'y voit qu'un généreux "appel populaire à un tribunal du climat", où les victimes du changement climatique se font enfin entendre. Plusieurs journaux sud-américains ont eu, de leur côté, la bonne idée de relever quelques phrases d'Evo Morales qui coincent un peu. Ce n'est pas parce qu'il est Bolivien, syndicaliste, indigène, de gauche ou quoi que ce soit qu'on n'aurait pas le droit de creuser son discours : voici donc le plus gratiné.

- "Le poulet que nous mangeons est bourré d'hormones féminines. A cause de cela, quand les hommes mangent ces poulets, ils ont des déviations dans leur identité masculine", assure Evo, tandis que le boeuf aux hormones développe prématurément la poitrine des jeunes filles : il faudrait donc "s'alimenter exclusivement avec des animaux créoles", bien de chez nous, sans OGM. Car c'est bien connu, le poulet aux hormones cause l'homosexualité.

- "La calvitie, qui semble normale, est une maladie en Europe, ils sont presque tous chauves. C'est à cause de ce qu'ils mangent. Alors que chez les peuples indigènes il n'y a pas de chauves, parce que nous mangeons d'autres choses. Dans cinquante ans tout le monde sera chauve" en Europe, à l'en croire.

- "Notre pomme de terre originaire [= autochtone, bien de chez nous, de souche] est satanisée", les patates hollandaises qui arrivent en Bolivie contiennent des hormones de poisson et doivent être épluchées, parce que leur peau contient du venin concentré, alors que les patates boliviennes peuvent se manger avec la peau.

- Plus drôle encore, une diatribe contre le Coca-Cola, symbole traditionnel de l'impérialisme yankee : d'après Evo, les plombiers utiliseraient le Coca-Cola pour déboucher les toilettes, tellement il contient de produits chimiques. Lui-même serait tombé malade après avoir bu du Coca dans les années 1990, alors qu'il tient si bien la chicha, c'est donc que ce n'est pas un produit naturel et sain. Cette théorie du Coca comme déboucheur de canalisations est connue, d'ailleurs il existe plein d'autres légendes urbaines sur le Coca-Cola : les ouvriers de Fiat utiliseraient du Coca comme dissolvant sur les chaines de montage, il dissoudrait un morceau de viande en trois jours, ou encore serait contraceptif...

Le reste du discours est à l'avenant. Evo Morales vient d'ailleurs de créer le Ministère de la Terre mère, et plusieurs députés boliviens ont proposé son nom pour le Prix Nobel de la paix. Mais bien sûr ! Sacré Evo : s'il n'existait pas, il faudrait l'inventer.

Au Pérou, le chef historique du Sentier Lumineux réclame le droit de se marier (Le Monde)

2010-04-24T11:21:00.002+02:00

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Ils l'annonçaient depuis plusieurs jours et ont mis leur menace à exécution. Le chef et fondateur de la guérilla du Sentier lumineux, Abimael Guzman, et sa compagne, Elena Iparraguirre, ont commencé, mardi 20 avril, une grève de la faim dans leur prison respective."Ils ne prendront désormais plus aucun aliment solide et ne boiront que des liquides", a rapporté leur avocat Alfredo Crespo.

Emprisonnés depuis dix-huit ans, les dirigeants historiques du Sentier lumineux, le mouvement armé d'inspiration maoïste à l'origine du conflit intérieur ayant provoqué la disparition de près de 70 000 personnes au Pérou entre 1980 et 2000, protestent contre les autorités péruviennes qui les empêcheraient de se marier."Ils veulent officialiser la relation qu'ils ont depuis 1989, mais les autorités ne leur donnent pas les documents nécessaires pour réaliser les démarches administratives", a expliqué Alfredo Crespo.Une accusation démentie par Ruben Rodriguez, le chef de l'Institut national pénitentiaire (INPE), qui affirme avoir accédé à la demande du prisonnier, tandis que le ministre de la justiceVictor Garcia a assuré, mardi, que les droits des chefs de la guérilla étaient respectés.

Il y a déjà plusieurs mois que l'avocat a annoncé la volonté d'Abimael Guzman, 75 ans, d'épouser sa compagne, numéro 2 du mouvement de la guérilla, Elena Iparraguirre, 62 ans. Ensemble, ils ont mené la "guerre populaire" contre l'Etat péruvien et ordonné les meurtres et attentats sanglants qui ont caractérisé l'action du Sentier lumineux pendant près de deux décennies.

Ils étaient aussi ensemble le 12 septembre 1992, lorsque la police perquisitionna le domicile où se cachait Abimael Guzman. Une arrestation qui marqua le début de la chute de la guérilla.

Jugés depuis coupables de terrorisme aggravé contre l'Etat et d'homicides qualifiés, les chefs du Sentier lumineux purgent aujourd'hui, chacun de leur côté, une peine de prison à perpétuité. "Ils ont été condamnés à une peine privative de liberté, mais ont des droits comme tous les prisonniers du monde", insiste Alfredo Crespo qui estime que les droits du guérillero, en isolement depuis 1992, sont bafoués. "On l'empêche de se marier, on lui nie l'autorisation de recevoir des visites ou des livres", dénonce l'avocat.

Le couple ne s'est pas revu depuis la fin de son procès en octobre 2006 et communique, depuis, par écrit. "En tant que concubins, nous devrions avoir un droit de visite familiale. Mais les autorités ne me donnent pas l'autorisation de voir Abimael, car elles disent que je ne suis pas mariée avec lui. Chose qu'elles n'exigent d'aucun autre prisonnier de ce pays", s'est plainte Elena Iparraguirre, mardi, sur la radio RPP qu'elle a joint par téléphone depuis la prison.

Une entrevue entre les deux anciens responsables du mouvement armé ne pourrait-elle pas être considérée comme une réunion stratégique plutôt qu'un rendez-vous amoureux ? "La loi est la même pour tous, a déclaré l'ancienne dirigeante. Quelles que soient les choses que l'on a faites, elles ont été jugées par l'Etat et nous avons été condamnés (...). La guerre au Pérou a duré douze ans et a pris fin."

Chrystelle Barbier

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Même si la nouvelle paraît très intéressante, il n'y a, au fond, rien de bien nouveau. Guzmán a formellement demandé à se marier avec Elena Ipaeeaguirre, "camarade Miriam", depuis au moins quatre ans : d’après le règlement pénitentiaire, les prisonniers mariés ont le droit de se voir une fois par semaine. Mais alors, pour des raisons de sécurité (les transports hebdomadaires d'une prison à l'autre n'étant pas sûrs), cela obligerait à les réunir à nouveau, ce que les autorités ne souhaitent pas.

Guzmán réalise des grèves de la faim chaque fois qu’il veut améliorer ses conditions de détention ; depuis la fin des années 1990, il en fait au moins une par an. Ça l'occupe. A part ça, il n'attend plus grand-chose de la vie. S'il était mort en combattant l'Etat péruvien, il aurait été un martyr ; mais après sa capture il a finalement accepté de collaborer avec Fujimori et d'appeler à la trêve, et a perdu tout crédit. Comme le procès monté juste après sa capture était entaché de soupçons de non-impartialité, une révision a eu lieu en 2006 pour être au clair juridiquement, et depuis, même les ONG de défense des droits de l'homme n'ont rien à dire. Guzmán a publié quelques exemplaires de sa "défense légale politique" l'année dernière, De puño y letra. Mais c'est long, 18 ans.

Magaly Solier - La Sirena

2010-04-19T14:27:00.001+02:00

Voici une des plus belles chansons de La teta asustada, la chanson de la sirène. Vous pouvez aussi la retrouver dans le film, entre 52 et 54 minutes. Après plusieurs mélodies en quechua, c'est la première chanson en espagnol du film, dans un moment de tension : Fausta travaille comme employée domestique chez une riche pianiste. Celle-ci l'entend chanter, et lui promet une perle de son collier cassé pour chaque chanson. Après avoir longtemps refusé, Fausta finit par céder, et chanter La Sirena... C'est tout simplement beau.

Les paroles:

Dicen en mi pueblo que los músicos

hacen un contrato con una sirena,

si quieren saber cuanto durará,

durará el contrato con esa sirena.

De un campo oscuro tienen que coger

un puñado de quinua para la sirena

ya si la sirena se quede contando

dice la sirena que cada grano significa un año.

Cuando la sirena termine de contar

se lo lleva al hombre y le suelta al mar

pero mi madre dice dice dice

que la quinua difícil de contar es y

la sirena se cansa de contar.

Y así el hombre para siempre

ya se queda con el don.

(Dans mon village, on dit que les musiciens ont un contrat avec une sirène. Pour savoir combien de temps durera le contrat, il faut prendre une poignée de quinua pour la sirène dans un champ sombre... La sirène reste à compter, et dit qu'un grain représente un an. Quand la sirène a finit de compter, elle emporte l'homme et le jette à la mer. Mais ma mère dit qu'il est difficile de compter la quinua, et la sirène se lasse de compter. Alors l'homme garde son don pour toujours...)

Voir "La Teta Asustada" gratuitement !

2010-04-15T00:30:00.000+02:00

Le film La teta asustada, de la Péruvienne Claudia Llosa, qui a remporté l'ours d'or 2009, est une coproduction péruano-espagnole. Et la chaine espagnole RTVE a eu la bonne idée, pour le diffuser plus largement, de le mettre en ligne sur son site.
C'est gratuit, c'est limité dans le temps, et c'est ici !

Profitez-en, ça ne durera pas longtemps (la mise en ligne), le film dure 1:30, c'est bien sûr en espagnol avec quelques chansons en quechua sous-titrées.
Le film est étrange et beau, avec quelques péruanismes magnifiques... Mon passage préféré, c'est celui des vendeurs de cercueils [entre 15:45 et 17:45], tellement péruvien... Bon film !

Cruz del Cuzco

2010-04-12T00:56:00.002+02:00

Tiempo Santo en los Andes - Madeinusa

2010-04-03T16:43:00.002+02:00

J'avais évoqué il y a deux ans la tradition andine, citée dans le roman Abril Rojo de Santiago Roncagliolo (2006), sur les derniers jours de la Semaine Sainte. Il me semble que Roncagliolo a repris l'idée du film de Claudia Llosa, Madeinusa (2005). Avant de remporter l'Ours d'or de Berlin pour La teta asustada, Claudia Llosa avait réalisé un premier film se déroulant dans un village perdu des Andes, Manayaycuna, durant la semaine sainte.

Dans ce village, un vieillard tourne les heures d'une horloge de papier et annonce, entre 15h le Vendredi Saint et 6h du matin le dimanche de la Résurrection, le "Tiempo Santo" : une fois que le Christ est déposé de croix et qu'on lui a bandé les yeux, Dieu est mort, il ne voit pas, il ne condamne pas, tout est donc permis : alcool, danse, libertinage sexuel...

On voit sur cet extrait vidéo le vieillard tourner les heures, annonçant la fin de la cérémonie religieuse. Puis le maire, en brisant une poterie, lance les festivités...

Cette année-là, tout est bouleversé par l'arrivée juste avant les fêtes de Salvador, un jeune géologue de Lima, bloqué pour plusieurs jours à cause d'une panne. Il tombe amoureux de Madeinusa, la fille du maire, qui vient d'être déclarée "Virgen màs bonita" et portée en procession pour les fêtes.

Cette tradition de débauche lors du Tiempo Santo est, bien sûr, une invention littéraire, même si elle reste plausible et intéressante. Les yeux bandés du Christ, le vieillard qui compte les heures en regardant simplement le soleil, et reste en-dehors du péché, les fêtes alcoolisées pleines d'excès, tous les éléments entrent en cohérence... Le géologue Salvador représente l'étranger, et le "sauveur" : il voit ce qui devait rester entre la population complice, il donne à Madeinusa des perspectives d'avenir, puisqu'elle finit par quitter son village pour aller à Lima. Le nom donné à la jeune fille reflète cette ambivalence : "Made-in-usa" illustre à la fois l'attirance pour l'étranger et l'envie de rester dans une communauté fermée (il paraît que c'est un prénom existant au Pérou, comme il y a des Jonefekenedy ou autres anglicismes).

Le film a été très critiqué lors de sa sortie, et dénoncé comme raciste : il montre la population andine sous un jour peu flatteur (pour tout vous révéler, le maire n'attend que le Tiempo Santo pour violer sa fille, qui finit par l'empoisonner...). Cf article précédent, on a tendance à dénoncer le racisme partout au Pérou.

Voici la suite de la vidéo précédente : fin de la fête, fin du Tiempo Santo... et au matin, Madeinusa s'enfuit de Manayaycuna pour aller vivre à Lima.

Racismo en el Peru

2010-03-22T21:08:00.003+01:00

Contrairement à beaucoup d'autres choses, les discriminations sont extrêmement bien partagées au Pérou. La plupart des Péruviens sont d'accord pour dire qu'il y a énormément de racisme, et contribuent en même temps à véhiculer des stéréotypes sur les gens, les districts, les milieux sociaux...

Ce dessin, publié dans El Otorongo, illustre très bien cette idée. Petit florilège.

Le serrano de Lima (n°2) : "Ca n'est pas juste qu'à cause de nos compatriotes qui viennent de descendre [ah ben oui, au Pérou on descend à la capitale], on croit que nous autre serranos nous sommes tous analphabètes et sales. Celui qui a fait son trou à Lima est d'ici, pe'..."

Le negrito (n°3) : "C'est chiant qu'on dise toujours 'noir fainéant, noir voleur'... Au final, les blancs sont bien plus fainéants, ils ne savent même pas travailler, et les cholos en bande sont les pires voleurs !"

La vieille pituca (n°5) : "Vous n'allez pas nier que les provinciaux ont dégradé Lima, non ? Avec tous ces vendeurs de rue et tous ces bidonvilles, voyons... Ah, mon Dieu, penser qu'on ne peut même plus aller à la messe tranquillement..."

Le ponja (n°6) : "En vérité, ce pays serait tout autre si les gens étaient aussi travailleurs que ceux de sang asiatique... Les cholos, les blancs et les noirs recherchent toujours le plus facile, le plus immédiat..."

La n°7 : "Comment t'expliquer ? Moi j'aime être remarquée, et je vois bien que les gens me regardent parce que j'ai les yeux clairs et que je suis bien châtain, ok ? C'est-à-dire, comme je suis plus fine..." [ça a l'air anodin, mais c'est la plus à claquer, celle-là...]

Séisme, Chili et tsunami

2010-02-28T19:02:00.001+01:00

Suite au tremblement de terre survenu au Chili il y a quelques jours, un risque de tsunami était annoncé. On me fait savoir que sur la côte de Lima, la mer s'est retirée de 200 mètres... Des vagues sont en formation dans le Pacifique, en direction du Japon, qui a déjà reçu une première série de mini-tsunamis et fait évacuer certaines zones côtières.

Voici une photo du 27 février, de la côte de Lima : le restaurant La Rosa Nautica, habituellement les pieds dans l'eau, est à présent à découvert. C'est fou.

Bourvil - C'est pas l'Pérou

2010-02-17T23:22:00.004+01:00

Rien à voir, si ce n'est la présence du proverbial "c'est pas l'Pérou"... mais ça tiendra lieu d'article^^

Parce que mes occupations actuelles ne me permettent guère d'actualiser ce blog, alors qu'il y aurait beaucoup à dire, ou ne serait-ce que de photos à partager... hélas.

Pour patienter, voici un très complet article sur la cumbia péruvienne, avec force liens, qui vous permettra d'en écouter à loisir. Aprovechen!

Une chanson de Magaly Solier : Ripu Ripusajmy

2010-02-03T13:35:00.000+01:00

Une autre chanson de Magaly Solier, décidément en vogue puisque son film La Teta Asustada est nominé pour l'Oscar du meilleur film étranger. Le Pérou est conquis.

Vous comprendrez facilement le sens de Ripu Ripusajmy au vu de ces paroles : c'est direct, c'est dit tout simplement.

Seguro tu padre borracho
Seguro tu padre machista
Siempre que decides marcharte
Siempre te golpea tu padre

(Sûr que ton père est un alcoolique, un macho, il te frappe chaque fois que tu veux t'en aller).

Warmi, les chansons de Magaly Solier

2010-01-29T11:08:00.002+01:00

Dans son premier film Madeinusa, Magaly Solier, l'héroïne du film La Teta Asustada, chantait une chanson a capella : Porque me miras asi. Une chanson magnifique dans ce film étrange, où l'arrivée, durant les festivités d'un village perdu, d'un étranger qui s'éprend d'elle bouleverse la vie de ce village, tourné vers ses traditions. Et Madeinusa l'emmène avec elle dans les champs pour lui demander de sa voix magnifique "Pourquoi me regardes-tu comme ça ?".

Por qué me miras así, no sabes de donde soy
yo soy una provinciana, manallaykuna de corazón.

Cuando te canto yo así, mírame, mírate como estás:
perdido en el horizonte, perdido con tu mirar.

Dime, ya pues, por favor, por qué me miras así
kaynata ñuqatakispayqa, sunquykitam suwasqayki

sunquykitam suwasqayki, sunquytam apakusaq

Après le succès du film La Teta Asustada, Magaly Solier a sorti, en 2009, un album, Warmi (femme en quechua). Une voix magnifique, des paroles en quechua, qui racontent un village, qui racontent ses femmes : Maribel, protagoniste du disque qui ressemble à Magaly Solier, cherche à aider ses amies : Citaray, dont l'enfant a été tué par le Sentier Lumineux ; Sonia qui est battue par un père alcoolique... Le rythme et le ton des chansons change selon celle qui s'exprime, les personnages se répondent.

Magaly Solier vient de la région d'Ayacucho, région meurtrie par deux décennies de conflit entre le Sentier Lumineux et l'armée, et dont la musique est, historiquement, triste et douloureuse. Avec ce disque, elle renouvelle cette approche, elle parle avec justesse des souffrances laissées par les années du Sentier Lumineux, de la place des femmes... Et c'est beau. Voici Citaray, la première chanson :

MARIBEL
Wak warmiqa maytataq rillachkan?
wawantachuch tarirqun warmiqa?
Watantintam pubrilla maskarqa
tapuykusun maytataq rillachkan.
Tapuykuy, tapuykuy, tapuykuy…(bis)
Ay citaray, citaray, citara
maytam rinki citara,
qacha uyacha, qacha chakicha
chaqlasapacha, puka uyacha citaray?
(où va cette femme? A-t-elle trouvé son fils? Pauvre femme, tant d'années qu'elle cherche, il faut lui demander où elle va. Demande-lui, demande-lui, demande-lui... Ah, Citaray, où vas-tu Citaray ? Avec ton visage tout sale, ton visage plein de sueur ? Avec tes pieds tout sales ? Citaray ?)

CITARAY
Wawallaymanmi duci ducinta
yaku yakunta apallachkani.
Chakrachallaypim llamkapuwachkan
sara qallmaypi.
Tariniñamá wawallaytaqa, tariniñamá.
(J'apporte à mon fils son déjeuner et de l'eau. Il s'occupe du maïs dans les champs, j'ai trouvé mon fils, je l'ai retrouvé)

MARIBEL
Ay citaray, citaray, citaray, citaritay,
mamallaytawan chakrallaytawan qawaykapuway;
ay citaray
kuyay mamayqa yana ñawicha
puka uyacha kuyaychallapaq…
(Ah, Citaray, petite Citaray, tu regardes mon champ et ma maman. Ah Citaray, ma chère mère est facile à reconnaître, avec ses yeux noirs, son visage comme une rose, très belle)

CITARAY
Hakuyá, hakuyá, qawaykamusun,
mamallaykita, chakrallaykita.
Imatam tiyarayanki
suwa suwa atuq hina?,
pitataq suyapayanki?
Hakuyá qawaykamusun mamachallaykita,
hakuyá…!
(Mais allons voir ta mère, que fais-tu là? Que fais-tu là, assise comme un chien voleur ? Qui attends-tu ? Allons, allons voir ta mère, allons...)

MARIBEL
Ay citaray, citaray, citaray, citaritay
atillaymanchuqaya, citaray,
yanachallaytam suyallachkani.
(Ah, Citaray, petite Citaray, impossible Citaray, je ne peux pas, j'attends mon negrito)

CITARAY
Yanallaykiraqchu puntapi kallarqa mamallaykimanta?
(Ton amoureux est peut-être plus important que ta mère ?)

MARIBEL
Citaray, citaritay, kuyasqay mamaymi
ay citaray, citaray.
(Citaray, petite Citaray, c'est ma chère mère voyons, ah Citaray...)

Oubliez Mika, voici Yma Sumac

2010-01-19T21:45:00.001+01:00

Dans "Joe le taxi", Vanessa Paradis fredonne :

"Vas-y Joe, vas-y fonce,

Dans la nuit, vers l'Amazone,

Joe le taxi, et Xavier Cugat,

Joe le taxi, et Yma Sumac..."

Cette Yma Sumac, de son vrai nom Zoila Augusta Emperatriz Chàvarri del Castillo, parfois surnommée "le rossignol" ou "la Castafiore inca", est née en 1922 dans la région de Cajamarca, et a connu une longue carrière internationale de chanteuse. Dans les années 1950, elle séduit les Etats-Unis et l'Europe avec sa voix à la tessiture si particulière : là où Mika atteint aujourd'hui 3 octaves 1/2, elle fut la première à jouer sur 4 octaves 1/2, voire 5, atteignant le registre des oiseaux.

Autre point intéressant, elle était descendante directe, au 23e degré, de l'Inca Atahualpa, exécuté en 1533. Le consul du Pérou aux Etats-Unis le certifia, pour mettre fin aux rumeurs disant qu'il s'agissait d'une fille juive de Brooklyn appelée Amy Camus (le palindrome de son nom).

S'inspirant au départ du folklore andin, elle a aussi repris du mambo, des rythmes afrocubains, et même du rock. Elle est décédée en 2008 à Hollywood, où elle est enterrée, après y avoir vécu plus de 60 ans. C'est la seule Péruvienne à avoir son étoile sur le Walk of Fame (car elle a aussi joué dans cinq films).

Voici deux chanson d'Yma Sumac. La première est un tondero, une danse de la côte nord : La Perla de Chira.

Del chira eres la perla, sultana de las Sultanas

Recuerdo tus marineras, tus mocitas palanganas

Paseos de las canoas, al calor de las mañanas

Y aunque lejos yo me encuentre, no te olvidare Sullana.

Recuerdo los picaditos en casa de la colora

Rico seco de chabelo y estilao de la Simona

Sabroso sabor del claro servidor en un chirihuaco

Además con su cebiche de caballa y peje blanco.

Ay.... en casa de la Cristina y también donde Bayona

Ancajima, Rafaela, mama Elena y la Sunciona

He de volver a mi tierra en busca de mi gallada

Recordando viejos tiempos para seguir la jarana. (Bis)

Hasta la vuelta paisana.

La seconde vidéo, un peu étrange, vous montre l'amplitude de son registre vocal : regardez-la jouer aux oiseaux, à 2:50...

Sa voix exceptionnelle a contribué à la faire connaître à plusieurs générations et a influencé des chanteurs de divers horizons : Bernard Lavilliers, des rockeurs, ou encore tout récemment le groupe The Nemezis. Vous pouvez écouter d'autres chansons sur son site officiel, dans "audio". Je vous conseille "Taita Inty" :)

Dégradation de la Huaca del Dragon à Trujillo...

2010-01-08T17:52:00.002+01:00

Bonne année 2010 à tous ceux qui passent par ici, et merci aux fidèles lecteurs qui laissent des messages de temps en temps !

Histoire de bien commencer l'année, une histoire lamentable du 4 janvier dernier : quatre élèves d'un Colegio de Lima, durant leur voyage de promotion (traditionnel voyage que tous les élèves péruviens font pour marquer la fin des études secondaires, et qui peut durer une ou deux semaines!), se sont filmés sur le site de la Huaca el Dragon, près de Trujillo, malograndolo todo : ils donnent des coups de pieds sur les murs en adobe vieux de 800 ans, lancent des pierres, rayent les murs... et bien sûr, ont la bonne idée de se filmer et de mettre la vidéo sur Youtube.

"On va voir comment on abime tout.. allez, vas-y ! Tu n'aimes pas ton Pérou, pas vrai ? Vas-y, c'est ça qui est bon, c'est ça qui abîme..."

C'est quand même d'une profonde connerie. Voici l'illustration concrète d'une phrase que j'ai souvent entendue, et qui veut que "Los Peruanos no valoramos nuestro patrimonio" : il n'y a pas autant d'attachement au patrimoine et à sa protection qu'il peut y en avoir en France par exemple. Heureusement, dans le cas présent les zones touchées ne sont pas les plus décorées, il n'y a donc pas de perte irrémédiable. Mais quand même.

Le directeur régional de l'INC (Institut National de la Culture), prêt à tout pour faire condamner les adolescents, a déclaré avec emphase : "Que tout le poids de la loi leur tombe dessus !, car il faut éradiquer totalement ces comportements. C'est un attentat d'une extrême gravité. J'en ai été anéanti". Petit lot de consolation pour ceux qui lisent l'espagnol (si possible dans sa version péruvienne^^), les commentaires qui accompagnent les vidéos sont savoureux. Extraits choisis :

"Le dernier qui court, il court comme un taré, on devrait les arrêter et les exposer devant l'opinion publique, et si possible les enfermer avec Antauro Humala et leur donner trois ans de service militaire obligatoire sans droit de sortie ni de visite... Dehors, antipatriotes!".

"Quels idiots, pauvre ignorants, petits p*d*s de merde, quels tuteurs ou irresponsables étaient chargés de ces délinquants, ils ne savent même pas parler alors qu'ils ont terminé le secondaire, ils sont tout juste bons à être cobrador de combi, p*** si je les vois je les détruits ces c***** !".

"Gamins de m***, je vais attraper une pierre et vous la jeter en pleine face. EN PRISON !!!".

Etc, etc.

Quelques photos de Martin Chambi

2009-12-27T22:24:00.000+01:00

Quelques photos de Martin Chambi, prises dans la région de Cuzco dans les année 1930...

Tristesse andine, 1930

Le frère curé, Cuzco, 1930

Les Franciscains du couvent de Cuzco, 1930

Le Musée d'art populaire de Cuzco

2009-12-27T19:34:00.001+01:00

Tous les ans, le 24 décembre, la feria del Santurantikuy a lieu sur la Plaza Mayor de Cuzco. Plusieurs centaines d'artisans viennent y vendre des objets, des statues, des poteries, des tissus liés à Noël et aux Saints. Le personnage central est bien sûr l'Enfant Jésus, que l'on appelle ici El Niño Manuelito, et qui est représenté dans de multiples positions : bras ouverts, endormi sur le sol, en pleurs après avoir marché sur une épine, vêtu de beaux costumes... C'est également l'occasion de représenter des scènes de la vie quotidienne de la région, aussi bien que ses fêtes traditionnelles. Santurantikuy est la plus grande foire d'art populaire du Pérou.

Depuis les années 1940, l'Institut américain d'art de Cuzco organise un concours d'art populaire, et récompense les meilleurs artisans à l'occasion. Les oeuvres sélectionnées rejoignent les collections du Musée d'art populaire de Cuzco.

On retrouve donc les grands maîtres cuzquéniens, comme Mendivil ou Mérida -voici par exemple, de ce dernier, Les politiques, subjuguant le peuple pauvre et affamé (1967)- mais aussi de nombreux créateurs moins connus, voire anonymes.

Voici Qoyllurit'i, réalisation d'un certain Ferlin Sayritupa (2004), illustrant ce pèlerinage annuel au Señor de Qoyllurit'i, grande fête indigène ; et sur le même thème, la crèche à Qoyllur Rit'i, d'Alvaro Carreño.

Très original, ce couple en adoration devant le Saint-Sacrement est réalisé entièrement en couverts (cuillères et fourchettes).

Voici l'Enfant Jésus dominant un condor, de Lourdes Palomino...

Et une Piedad d'Angel Gutierrez Hinojosa (2006), aux traits andins.

Hilario Mendivil, artisan péruvien

2009-12-26T20:25:00.000+01:00

Avec Edilberto Mérida, Hilario Mendivil est un des grands artisans péruviens du XXe siècle. Né comme lui à Cuzco en 1927, dans le quartier de San Blas, il travaille d'abord à la réalisation d'oeuvres religieuses sur le thème de Noël, vendues pour la fête de Santurantikuy : il représente des crèches, des Vierges, des scènes de la grande procession de Corpus Christi.

Alors que Mérida représentait des corps aux mains et pieds immenses, symboles du travail de la terre et du monde paysan, les oeuvres d'Hilario Mendivil et de sa femme Georgina sont reconnaissables à leurs cous démesurément allongés. Il s'agit d'un souvenir des caravanes de lamas que Mendivil voyait passer, enfant, sur la plazuela de San Blas.

La dernière Cène, d'Hilario Mendivil.

Hilario Mendivil est mort en 1977, mais ses descendants poursuivent son travail. Un petit musée lui est consacré à Cuzco, et il est exposé au Musée d'art populaire de Cuzco ainsi qu'au Congrès de la République, ce qui traduit la reconnaissance nationale progressivement acquise.

Les trois Rois Mages, de Georgina Mendivil, 1985.

Feliz Navidad

2009-12-24T01:29:00.000+01:00

Art populaire de Cuzco

Hilario Mendivil

Les sept princes de Tiripetio, et les Archanges dans la peinture de l'école de Cuzco

2009-11-25T22:18:00.002+01:00

Le grand prieuré de Tiripetio, fondé en 1538 dans l'Etat du Michoacan (Ouest du Mexique), était le principal centre Augustinien de la région, avec un séminaire, un collège et une église baroque (c'est aujourd'hui devenu un centre culturel). Parmi les trésors qu'il conserve, plusieurs peintures de l'école de Cuzco ont été offertes par un collectionneur péruvien. L'école de Cuzco est connue pour ses tableaux religieux rehaussés de dorures, portraits de la Vierge ou des archanges, en particulier de Saint Michel ; les personnages sont souvent statiques, parfois armés d'arquebuses ou d'épées, richement vêtus de costumes du Vice-Royaume du Pérou, ce moment virreinal que l'on traduit imparfaitement en français ou anglais par colonial. Un de ces tableaux, connu sous le nom des "Sept princes", est lié au culte de Notre-Dame des Anges.

Chacun des archanges aux traits fins, presque efféminés, porte des vêtements brodés et dorés ; leur nom est écrit sur leur auréole : San Rafael, Uriel, San Gabriel, San Michel, Seatiel, Jeremiel et Barachiel. Au centre, Saint Michel tient la bannière rouge de la victoire, tandis que le soleil couchant éclaire les Andes.

Les collections de Tiripetio conservent deux autres portraits de la même série : un Saint Raphaël coiffé d'un chapeau à plumes à large bords, vêtu d'un manteau de brocart, une hallebarde à la main, et un Saint Michel, armé d'une épée flamboyante, lutte contre Satan qui le saisit à la jambe.

Les archanges, messagers de Dieu, sont les chefs des légions célestes. Ils ont été très fréquemment représentés dans la peinture andine du XVI-XVIIe siècle, sans doute, pour ce que j'en sais, parce que c'est sur eux que reposait la victoire du Bien contre le Mal, et qu'ils étaient donc des modèles pour l'évangélisation. Ainsi, les indigènes n'avaient pas le droit de porter d'armes dans le Vice-Royaume, excepté pour la fête de la Saint-Michel.

Adapté d'un article du site colonial mexico.

Exposition de photo Miradas cruzadas, à Lima

2009-11-18T17:45:00.003+01:00

En août 2008, j'avais répondu au mail d'une diplômée de l'Ecole nationale de la photo d'Arles qui réalisait un projet au Pérou sur les sites archéologiques abandonnés, les ruines... et lui avais demandé de me tenir au courant de ses travaux. Elle m'avait répondu d'être patient.

Je viens donc de recevoir une invitation au vernissage de l'exposition "Miradas cruzadas" à Lima, échange croisé entre Arles et le Pérou, où se mêlent Talleres SNCF 2008 du Péruvien Ricardo Yui, sur la restauration d'un atelier de la SNCF, et Pachacuti de la Française Faustine Ferhmin, dont voici la présentation :
"Des formes qui se défont, des architectures qui se laissent recouvrir par la terre, la pierre, jusqu’à se confondre avec le paysage : Ruines. Pas de ces ruines élégantes qui offrent un miroir à la mélancolie du voyageur – mais des vestiges abrupts, qui sont déjà hors de l’histoire, et font signe vers un avant plus archaïque que les civilisations dont elles sont les traces. Paysages de l’entre-deux, où formes artificielles et formes naturelles se confondent, se recouvrent l’une l’autre, semblent s’imiter mutuellement."

Sur la photo de droite, j'ai tout de suite reconnu (on ne se refait pas) une des pyramides à rampe de Pachacamac, avec cette pierre qui saigne rouge au bord du chemin. L'image m'avait marqué, j'avais aussi pris une photo de cet endroit en 2007... Je viens de remettre la main dessus, et c'est amusant : la vue n'est pas si différente... on reconnait quand même la photo de vrai photographe ci-dessus :)

Vous trouverez plus d'explications sur Pachacuti et d'autres photos sur son site ; il y en a de très belles. Miradas cruzadas, présenté dans le cadre de la VIIe édition de Mirafoto, a lieu du 17 novembre au 3 décembre. Pour ceux qui sont à Lima, c'est à la galerie "El Ojo Ajeno", au Centro de la Imagen, Avenida 29 de Julio 815, Miraflores.

Menu Marino

2009-11-13T19:16:00.004+01:00

En manque d'inspiration pour le déjeuner ? Voici comment réaliser tout simplement un délicieux menu marino péruvien : en entrée, choritos a la chalaca, ou moules à la façon du Callao. Tout simplement délicieux.

Et en plat principal, chicharron mixto, avec calamars et fruits de mer, accompagnés de yuca frita (un don de los Dioses, la yuquita), d'une salade d'oignons et de force mayonesa.

La recette des choritos a la chalaca pour 3 personnes :

Cuire 12 moules dans du vin blanc avec un brin de persil, une gousse d'ail et un demi oignon.
Une fois les moules ouvertes, les retirer de la cuisson, et les séparer de leurs coquilles.

Mélanger les moules avec un oignon, deux tomates et un petit piment rouge coupés en morceaux, et citronner allègrement.
Y rajouter du maïs cuit et un peu de persil, assaisonner, et en remplir les coquilles.
Servir frais avec une bonne bière :)

L'or sacré des Incas

2009-11-05T19:59:00.005+01:00

Exposition itinérante, créée pour la foire internationale de Caen 2008, l'or sacré des Incas était visible à l'hôtel de ville de Puteaux le mois dernier, puis le sera à Rouen (avril 2010) et Saint Brieux (septembre 2010).

Je précise tout de suite que lorsqu'une exposition accole "or" et "inca", c'est souvent une grosse ficelle marketing pour parler des cultures préhispaniques du Pérou parmi lesquelles les Incas ne représenteront qu'une petite partie (et leur or, il faudra bien le chercher)... Je me souviens avec émotion de la Doctora Gabriela, l'inamovible conservateur des métaux du Musée national d'archéologie, d'anthropologie et d'histoire, qui ronchonnait : "l'administratrice veut me faire signer le prêt d'oeuvres pour l'exposition au Japon... sur l'or des Incas ! Mais c'est inadmissible ! C'est des pièces Chimu et Mochica qui partent, je veux bien dire que c'est de l'or, que c'est andin, que c'est Chimu, mais pas laisser passer des idioties pareilles ! Ils racontent n'importe quoi !"

Même si l'on ne voit rien de l'or sacré des Incas, l'exposition est quand même très distrayante, intéressante, didactique, et au final assez bien fournie. Une présentation générale du Pérou ; une exposition photo sur la région de Cuzco, un grand classique ; le parcours d'un couple qui a marché plusieurs milliers de kilomètres le long du Qhapac Ñan, le grand chemin inca, pour "sensibiliser l'opinion à la préservation de ce monument", assorti de vidéos tournées par eux, sur leur état d'esprit tout au long de la marche ; une reconstitution de la salle d'attente et de la gare de Cuzco ; de nombreuses reproductions d'objets archéologiques (masques funéraires, statues, bijoux, mannequins...) ; et une immense tente sous laquelle se retrouvent, pêle-même, la tente d'Hiram Bingham, une reconstitution de la tombe du Señor de Sipan, une maquette du Machu Picchu, un mini monolithe Lanzon, des momies incas dans leur malle de voyage, et le fameux Rascar Capac, le tout dans la pénombre, au milieu des bruissements des palmiers et des cris inquiétants de la forêt amazonienne.

L'ambiance générale est donc sympathique, malgré le côté pèle-mêle, et donne facilement à voir sur de nombreux aspects du Pérou touristique. A recommander, donc, à nos amis Rouennais et Briochains.

La momie de Rascar Capac

2009-11-03T19:58:00.009+01:00

"Le jour où, dans un éclair éblouissant, Rascar Capac aura déchaîné sur lui-même le feu purificateur et sera retourné à son élément primitif, ce jour-là sonnera pour les impies l’heure du châtiment"...

La momie dont Hergé s'inspira pour Rascar Capac est une momie de la civilisation Paracas, ramenée en Belgique vers 1840, et cédée au Musée National d'Histoire Naturelle de Bruxelles en 1935. Elle a déjà été montrée plusieurs fois en Belgique pour des expositions sur "L'or des incas" (1990') ou "Au Pérou avec Tintin" (2003).

Oui, mais... il y en a une autre en circulation, avec les parures et les bracelets Incas d'Hergé, celle-là. Peut-être pas aussi vraie, mais bien impressionnante... Je vous présente donc la momie de Rascar Capac, croisée ce week-end !

Pour les tintinophiles, la biographie du professeur Bergamotte, membre de l'expédition Sanders - Hardmuth, est disponible ici. Je vous raconterai bientôt où j'ai rencontré cette momie.

Ca finira mal toute cette histoire, vous verrez.... Cette histoire de momies... Souvenez-vous de Tout-Ankh-Amon... Songez à tous les égyptologues qui sont morts mystérieusement après avoir ouvert le tombeau de ce Pharaon... Vous verez, la même chose arrivera à ceux qui ont violé la sépulture de cet Inca. Aussi, pourquoi ne laisse-t-on pas ces gens tranquilles ? ... Que dirions-nous si les Egyptiens ou les Péruviens venaient, chez nous, ouvrir les tombeaux de nos rois ? ... Hein, que dirions-nous ?

La communauté italienne du Pérou et le fascisme des années 1930 :)

2009-10-28T22:05:00.008+01:00

Les Italiens ont formé, à partir de 1860, la plus importante communauté européenne du Pérou, avec jusqu'à 13 000 personnes en 1906, et l'une des mieux intégrées d'Amérique Latine. Il s'agissait principalement d'émigrés volontaires issus de la bourgeoisie maritime et commerciale de Ligurie, relativement bien éduqués. Les Italiens surent tirer profit du boom économique du guano puis des nitrates, entre 1890 et 1930, et participèrent au développement industriel du Pérou : au début du XXe, ils contrôlaient la moitié de l'activité bancaire, une bonne partie des assurances et des usines du pays. Tandis que les Américains dominaient le pétrole, et les Allemands la canne à sucre, en 1936 30% de l'activité économique du Pérou était aux mains des Italiens.

Réception d'une délégation militaire italienne sous le gouvernement de Benavides, dans le Collegio Raimondi.

Les années 1930, ce sont les années de montée du fascisme et du nazisme, principalement après la crise de 1929. En Europe, bien sûr, mais aussi en Amérique Latine.Avant la guerre, c'était une option politique tout à fait recommandable, principalement pour organiser les masses au sein d'un Etat corporatiste. L'organisation de partis politiques comme l'Union Revolucionaria et l'APRA a d'ailleurs été très imprégnée des idéaux fascistes, chacun selon sa sensibilité.

Le Président Benavides (1933-1939), dont le prédécesseur était d'ailleurs ouvertement fasciste, fait appel à une mission italienne pour réformer la garde civile et créer un bataillon d'assaut pour réprimer les révoltes syndicales de la CGTP. Il développe une politique d'assistance, en créant des comedores populares et la sécurité sociale ouvrière.

Les Etats-Unis surveillaient de près ces mouvements sur le continent américain. Cela leur semblait une menace plausible en 1936, très sérieuse en 1938, et confinait à la paranoïa en 1940. Leur agent écrit en 1937 que "Le Pérou est fortement attiré vers le système fasciste", en 1938 que l'objectif de l'Italie était de transformer le Pérou en une colonie italienne, et que les institutions culturelles ou sociales italiennes n'étaient que des centres de diffusion du fascisme en Amérique Latine.

Les études ont montré que cette menace était tout à fait surévaluée, l'Italie n'ayant ni les moyens, ni la volonté, ni même l'intérêt de développer le fascisme au Pérou, même si elle était en bon termes avec son président, le général Benavides. Mais lors de la campagne d'Abyssinie, qui conduit en 1935 à la condamnation de l'Italie par la Société des Nations, la communauté italienne prend fait et cause pour sa seconde patrie, et attaque violemment dans la presse la Société des Nations, exemple même de bureaucratie inutile. Réunis au sein du Nucleo di Propaganda, un groupe influent lève des fonds pour arroser les journaux d'articles favorables à l'Italie et défendant sa mission civilisatrice, sa "noble croisade" en Ethiopie. La proximité des Italiens avec le pouvoir leur assurait un bon écho, tout en limitant les critiques à l'égard de la communauté, bien acceptée dans le pays et peu menaçante ; ainsi, le préfet de Lima était-il marié à une Italienne...

Après 1937, la propagande pro-italienne décroît, ses relais péruviens n'obtiennent presque plus de financement du Sous-Secrétariat d'Etat à la Presse et à la Propagande italien, et les Etats-Unis reprennent la main sur le jeu idéologique. Associated Press et United Press International deviennent les principales sources d'information des journaux, limitant les possibilités de propagande. L'APRA critique de manière virulente la proximité de Benavides (qui ne tient que grâce au soutien des militaires) et de l'Italie. Le fascisme a très peu de relais en-dehors de la communauté italienne, sauf quelques cas isolés comme José de la Riva-Agüero. Avec le déclenchement de la seconde guerre mondiale puis l'entrée des Etats-Unis dans le conflit, le Pérou rompt avec les pays de l'Axe, et la communauté italienne n'insiste pas plus.

Cérémonie au Collegio Raimondi

Aujourd'hui, le fascisme est assez mal connu et mal compris, étant une idéologie étrangère qui ne s'est pas vraiment développée en Amérique Latine. Il reste des photos de ces années-là, où fascisme et nazisme étaient ouvertement présents au Pérou, et où les institutions culturelles, éducatives ou sociales de la communauté italienne (comme le Collegio Raimondi, la Societa di Beneficenza ou le Circolo Italiano) promouvaient l'embrigadement de la jeunesse et le culte du Duce.

Il existe également, encore aujourd'hui, un parti nazi péruvien (El Movimiento Nacional-Socialista Despierta Peru, ou MNSDP), avec pour ambition d'accomplir le rêve impérial du Vice-Royaume, mais c'est encore autre chose...

Note : la plupart des informations de ce post proviennent d'un article d'Orazio A. Ciccarelli, "Fascist Propaganda and the Italian Community in Peru during the Benavides Regime, 1933-1939", publié dans le Journal of Latin American Studies Vol 20, n°2 (nov. 1988).

Le centre inca de Tambo Colorado

2009-10-26T21:33:00.006+01:00

Tambo Colorado était un centre administratif et politique inca, situé dans la vallée du fleuve Pisco. Construit vers 1450, il s'articule autour d'une place trapézoïdale, et se situe à flanc de montage, contrôlant stratégiquement le passage entre la côte et la sierra.

Situé le long du chemin inca, Tambo Colorado abritait un relais pour les chasquis (les messagers qui se relayaient le long dudit chemin), une garnison, des "fonctionnaires" incas chargés d'administrer et de contrôler la production de la vallée. Sur les flancs de la montagne, le dédale de la Fortaleza (100 x 150 m) où résidait l'Inca lors de ses déplacements possède même des bains incas en pierre, véritable luxe dans cet environnement-là.

Sur la place, la présence d'un petit ushnu, construction pyramidale typiquement inca qui servait aux cérémonies, indique que le site servait aussi pour des usages rituels, et qu'il s'agissait d'un centre important. Il ne s'agit ni vraiment d'une ville, ni d'une caserne, ni d'un palais ; c'est pourquoi on parle de centre administrativo-politique pour désigner ce genre d'endroit.

Ce qui est tout à fait remarquable, c'est l'adaptation des canons architecturaux incas à l'environnement de la vallée côtière : les portes et niches conservent leur forme trapézoïdale, l'orientation des bâtiments est maintenue, mais les pierres étant rares, les constructions sont essentiellement d'adobe, et font du site l'un des mieux préservés de l'époque. Les murs conservent encore de nombreuses traces de peinture rouge, blanche et jaune -qui a donné au site son épithète de Colorado.

Je me souviens des graffitis dans une des nombreuses pièces de la Fortaleza ; un jeune homme avait écrit sur les murs, en souvenir d'une nuit qu'il avait passé sur le site... vers 1860. Ah, ces romantiques...

Le vin tonique Mariani à la coca du Pérou

2009-10-21T20:50:00.005+02:00

Ne me demandez pas ce que je faisais dans les Estampes & Photographies de la BNF, épluchant les cartons du fonds Nadar de mes gants blancs. Toujours est-il que je suis tombé sur une brochure des toutes dernières années du XIXe, du journal Le Petit Marseillais qui rééditait une cinquantaine de portraits de figures contemporaines, vantant les mérites du Vin Mariani.

Ministres, députés, académiciens, évêques et archevêques, ambassadeurs, artistes, tous louaient les qualités du vin Mariani, qui mêle au vin de Bordeaux des extraits de coca du Pérou, et lui attribuaient leur vigueur, leur joie de vivre et leur verte vieillesse. Boisson tonique à l'action fortifiante, drogue légale jusqu'en 1910, le vin Mariani était particulièrement conseillé pour les personnes fatiguées, les femmes enceintes, les vieillards, les grippeux, les cyclistes ; il a inspiré le French Wine Coca, lui-même ancêtre du Coca-Cola.

Le peintre Gérôme, dessinant un de ses fameux lions, explique : "Ce qu'est devenu mon chat, qui par gourmandise a bu une bouteille de vin Mariani !". Tout est à l'avenant. Le Pape Léon XIII décernera même une médaille spéciale à Mariani !

Voici l'article élogieux de Louis de Beaumont qui accompagne la brochure :

"Bientôt le vin Mariani, ce chaud breuvage auquel le nom du vulgarisateur de la Coca reste à jamais associé, nous aura délivré de l'anémie régnante, des fatigues cérébrales, de l'épuisement nerveux, des détraquements d'estomac, et par notre sang régénéré nous verrons refleurir, avec les saines gaîtés de nos pères, leurs mâles et robustes vertus."

"L'oeuvre de vulgarisation entreprise par Mariani ne s'est pas bornée aux bienfaits du vin de Coca, à l'active propagande des propriétés de la plante désormais célèbre. L'arbuste lui-même est devenu l'objet des incessants efforts de Mariani dans le but de l'acclimater en Europe, ou tout au moins de l'introduire dans les jardins botaniques où son nom seul était connu.

Grâce à ses libéralités, de magnifiques exemplaires de L'Erythroxylon Coca, extraits des serres de son usine de Neuilly, dans lesquelles Mariani a obtenu de véritables récoltes des feuilles, des fleurs et des fruits de la plante précieuse, ont été adressés aux principaux jardins botaniques de France par les soins de la Société nationale d'acclimatation, qui a transmis au généreux donateur les remerciements des destinataires.

Les serres de Neuilly comptent plusieurs centaines de plantes de Coca de diverses provenances et variétés, à toutes les phases de leur développement ; elles sont, à ce point de vue, uniques en Europe, car de toute la flore tropicale, l'Erythroxylon Coca est peut-être l'arbuste dont la culture est la plus délicate."

La commercialisation de produits dérivés d'opium, coca et autres substances furent progressivement criminalisés et interdits au début du XXe siècle, dans la plupart des pays. La production de vin Mariani s'arrête dans les années 1930, tandis que le Tonique Mariani poursuit son chemin jusqu'en 1963.

La Bolivie mit fin à cette interdiction en 1988, ce qui entraîna l'apparition de Coincoca, une marque de produits à base de coca. Le retour du vin Mariani est réclamé par quelques promoteurs de la dépénalisation.

Irving Penn au Pérou, 1948

2009-10-16T22:25:00.005+02:00

Irving Penn, le célèbre photographe de mode (en particulier à Vogue) est décédé début octobre, à l'âge de 92 ans. Photographe de studio, il avait réalisé, dès 1948, plusieurs séries de portraits à Cusco. Il réalise d'autres voyages au Dahomey en 1967, puis en Nouvelle-Guinée ou au Maroc dans les années 1970.

Parmi les photos du Pérou, on note ces Cuzco Children, ces enfants à l'air trop grave, posant comme un vieux couple, photo vendue aux enchères 529 000 dollars l'année dernière.

Cuzco family, Peru, Christmas, 1948.

Le Top 100 des monuments en danger dans le monde

2009-10-16T15:16:00.007+02:00

"Quel est le point commun entre la Sagrada Familia de Gaudi, à Barcelone, les maisons de geishas à Kyoto, le Machu Picchu péruvien, le centre historique de Séville et la route de Saint-Jacques-de-Compostelle ? Tous figurent sur la liste 2010 du World Monument Fund (WMF) des sites d'héritage culturel en danger. Le choix est très hétéroclite. On y trouve aussi bien des lieux vieux de deux millions d'années, comme la grotte Wonder werk en Afrique du Sud, que des sites d'architecture moderne, tel le Sanatorium Joseph Lemaire conçu par Frank Lloyd Wright en Belgique. La liste comprend aussi des sites touchés par des conflits et des catastrophes naturelles : le cimetière de La Nouvelle-Orléans, le fort hollandais de Batticaloa, au Sri Lanka, et le minaret al-Hadba à Mossoul, en Irak.

L'établissement de ce palmarès a été concocté par cinq experts, notamment le conservateur des Monuments historiques, Pierre-André Lablaude. Près de 47 pays sont montrés du doigt, parmi lesquels la France, pour l'église de Saint-Martin-des-Puits et l'hôtel de Monnaies, à Villemagne-l'Argentière, dans le Languedoc."

Le Figaro, 16 octobre 2009.

Ils pourraient engager un traducteur, parce que "cultural heritage" ne se traduit pas littéralement, mais signifie "patrimoine culturel" en français... Bref. Le WMF est une organisation privée qui finance des projets de restauration et de préservation de très nombreux monuments d'envergure mondiale. Le tourisme de masse est évidemment l'un des grands dangers qui menace les sites, mais est loin d'être le seul : négligences, vandalisme, conflits, croissance urbaine (il suffit d'une tour à plusieurs kilomètres pour gâcher l'intégrité visuelle d'un site), catastrophes naturelles, conséquences envisageables du réchauffement climatique...

Le WMF publie donc tous les deux ans une liste du "top 100" des monuments en danger, choix subjectif de sites à suivre particulièrement. En 2010, il y a en tout 8 monuments péruviens sur cette liste (seuls les Etats-Unis font "pire" avec 9 monuments).

Les nominés péruviens sont :

- Chanquillo (ou Chankillo), un site archéologique comprenant un observatoire,

- Le sanctuaire historique de Machu Picchu,

- Tambo Colorado, un centre administratif inca situé sur la côte ;

Je profite de l'occasion pour vous annoncer de prochains articles sur ces trois sites que j'ai pu visiter. Pour le quatrième, le sanctuaire de Pachacamac, au sud de Lima, se reporter ici et là :)

- l'église jésuite de San José y San Javier, dans le département de Nazca. Construite vers 1740, elle voit l'expulsion des Jésuites en 1767, souffre plusieurs tremblements de terre jusqu'au XXe, puis est abandonnée après la réforme agraire de 1968. L'église est en ruine, mais sa façade baroque est vraiment superbe ; cliquez sur le lien pour voir quelques photos.

- Situation similaire pour l'église jésuite Santa Cruz de Jerusalén de Juli, près du lac Titicaca (photo), et l'église San Francisco de Asis de Marcapata, sous surveillance ;

- Enfin, le site archéologique de Pikillaqta, proche de Cusco, est endommagé par les groupes de lamas qui y viennent paître, et les troupeaux de touristes qui se développent.

Le travail de la WMF est donc complémentaire de l'UNESCO et de son Centre du Patrimoine Mondial, même si son "Top 100" ne recouvre pas la Liste du patrimoine mondial. Le Centre du Patrimoine Mondial n'a que le pouvoir d'inscrire un site sur la liste, ou de le placer sur la liste du patrimoine en péril. La menace est souvent suffisante pour inciter les Etats à améliorer la situation, mais dans les pays en voie de développement, les moyens ne suffisent pas ; parfois, les techniques ne sont pas maîtrisées. Tombouctou ou Chan Chan, villes d'argile, sont trop fragiles pour qu'on puisse les restaurer sans altérer leur authenticité, ou ce que l'on appelle "l'esprit du lieu"... Des initiatives privées comme celle-ci sont donc les bienvenues.

Yuyanapaq, pour se souvenir, 1980 - 2000. Sentier Lumineux et devoir de mémoire...

2009-10-12T20:12:00.004+02:00

"L'exposition photographique de la Commission de la vérité présente des images de toutes les années de guerre, dans un recueil qui montre les meilleurs reportages de 1980 à 2000. Je visite l'exposition avec l'historien Iván Hinojosa, un matin où elle est présentée à un groupe d'étudiants. Les enfants ont environ dix-huit ans, cette guerre ne fait donc pas partie de leurs souvenirs. Ils observent l'exposition avec un intérêt muséographique. Au contraire, pour les gens de trente ans ou plus, c'est une expérience horrifiante. Notre mémoire avait essayé d'endormir ces images.

De nombreuses photos paraissent tirées d'un film gore avec leurs corps démembrés et ensanglantés. Sur certaines, il y a tant de cadavres qu'on ne peut pas les compter : les armes, les corps mutilés, les prisons sont des motifs récurrents. Sur une image apparaissent des soldats encagoulés chargeant des cercueils dans un camion. Sur une autre, un hameau de montagne rasé par le Sentier, encore fumant.

Les paysans assassinèrent les journalistes sans armes, de leurs propres mains. Mais cela n'est rien. Sans aucun doute, le plus macabre de l'exposition ce sont les salles audio.Une série de huit photos documente le massacre d'Uchuraccay, perpétré par erreur par les paysans d'un petit village, le 26 janvier 1983. Les victimes furent huit journalistes que les paysans prirent pour des terroristes. Un des journalistes, Willy Reto, réussit à prendre une série de photos alors qu'il marchait vers la mort.

La première image est une scène rurale. Des paysans marchent à travers de pacifiques versants de montagne. Le ciel est gris, les champs verts. Quelques-uns des journalistes apparaissent dans les images suivantes. Ils sont de dos, cadrés au-dessus des hanches. Il y a quelques paysans avec eux, et une femme en jupe et poncho. La situation est confuse. Quelqu'un porte une corde. Les journalistes lèvent les mains en l'air et laissent leurs sacs à dos de côté. Ils essayent de parler avec la femme. Les images sont désormais prises depuis le sol. Quelqu'un est agenouillé. Il y a un mur de pierre. La dernière photo n'est qu'une tâche d'encre.

Dans la première, on entend des voix d'enfants. Des enfants qui rappellent les tueries, les viols et les tortures. Sur une photo, un gamin armé d'un fusil de bois souffle les bougies d'un gâteau. C'est la célébration de l'anniversaire du Président Gonzalo dans la prison de San Pedro. Sur une autre, un groupe d'enfants des bidonvilles assiste à un cours d'éducation civique. Deux soldats armés de fusils et un sous-officier, pistolet à la ceinture, leur montrent le drapeau national.

Plus loin se trouve la salle dédiée à María Elena Moyano, une dirigeante de gauche de la communauté de Villa El Salvador, un district du sud de Lima. Dans la salle, on entend un de ses derniers discours. Elle demande que ceux qui s’opposent aux dirigeants le disent, qu’ils en discutent, mais qu'ils ne tuent pas leurs rivaux. María Elena fut assassinée et son cadavre dynamité en 1992.

Dans la dernière salle, alors que l'on croit que le pire est passé, on trouve une série de portraits. Des photographies de gens anonymes. On entend un murmure indéfini, un bruit blanc, comme le bourdonnement d'un essaim. Au fur et à mesure que l'on s'approche des photos, on distingue petit à petit des voix, puis leurs récits. Chaque photo a le sien, mais il faut s'approcher. Dans chaque photo il y a un visage que l'on n'a jamais vu et une histoire que l'on n'a jamais su, une histoire qui nous raconte, sans épargner les détails sanglants, les coups nocturnes à la porte, les mains accrochées aux bottes, les larmes qu’ils ont avalées.

Ce sont les disparus."

Santiago Roncagliolo, La cuarta espada, 2007

Pour les hispanophones, une BD inspirée du massacre d'Ucharracay est en ligne ici. Et une présentation de l'exposition Yuyanapaq, là.

Edilberto Mérida et l'Expressionnisme indien

2009-10-08T22:28:00.011+02:00

Le cri du peuple, vers 1970.

Edilberto Mérida, né à Cusco en 1927, est mort en juin 2009, prenant de court les organisateurs d'une exposition qui lui était consacrée à la municipalité de Pueblo Libre. Sculpteur autodidacte, il a créé un style particulier, que l'on appelle l'expressionnisme indien, très marqué par la condition sociale de la paysannerie des années 1960 et 1970. Ses personnages d'argile ont les pommettes saillantes, les mains et les pieds disproportionnés, pour mieux marquer leur condition d'hommes de la terre, rappeler la difficulté de leur vie quotidienne.

Parmi ses oeuvres, on trouve d'une part des sculptures à forte revendication sociale, marquées par la pauvreté et la faim des paysans, comme ce cri du peuple ci-dessus ; et d'autre part, des scènes religieuses, des Crucifiés aux traits andins, rapprochant le christianisme des souffrances quotidiennes de la population.

Mérida avait reçu, depuis 40 ans, un grand nombre de récompenses pour son travail ; une université américaine l'avait fait Docteur Honoris Causa en Beaux-Arts, il avait était élevé successivement aux rangs de Grand-Maître puis Amauta (la reconnaissance suprême) en artisanat péruvien, et avait même été reconnu, en 2002, "patrimoine culturel vivant de la Nation".

Original, son travail ne disparait pas totalement avec lui, puisque sa fille Maria Antonieta Mérida, sculpteur et restauratrice d'objets d'art (je ne parviens pas à mettre sculpteur au féminin, et il est accepté comme ça), a poursuivi son oeuvre mais dans un style plus religieux et plus léger à la fois, avec l'emploi d'or par exemple, qui adoucit la violence des oeuvres de son père. Personnellement, je suis admiratif de ce crucifix-là, avec l'angelot volant pour apporter au Christ à boire :

"La falsification des Tupac" ou l'incomparable rayonnement culturel de la France au Pérou

2009-09-29T21:18:00.010+02:00

Toujours soucieuse d'animer une vie culturelle intense et exigeante, l'Alliance Française de Lima accueillait, cet été, une exposition de l'artiste péruvien Javi Vargas Sotomayor, intitulée "La falsificación de las Túpac". Túpac Amaru II, suite à son soulèvement en 1780, est un symbole de rébellion et d'insurrection au Pérou ; un précurseur de l'indépendance. Sa révolte a d'ailleurs inspiré le Mouvement Révolutionnaire Túpac Amaru (MRTA), contemporain au Sentier Lumineux, dans les années 1980-2000 (et qui n'était pas tendre non plus).

Le MHOL (Movimiento Homosexual de Lima, l'équivalent péruvien d'Act-Up) estime que 500 homosexuels ont été tués durant les années de violence politique, par le Sentier Lumineux et le MRTA. Partant de là, notre artiste a voulu travestir le portrait de Túpac Amaru, dans un processus "drag" (le sous-titre de l'exposition est d'ailleurs "Stratégies queer-camp"). Voici par exemple Dina-Amaru et Marilyn-Amaru (Dina Paucar étant une célèbre chanteuse folklorique rousse) :

Selon l'artiste, je cite, l'exposition "propose de remettre en question et déstabiliser le statut des représentations hégémoniques, en cherchant à montrer les catégories comme des modèles culturels, dont les représentations passent par un circuit politique de production, régulation et consommation. Elle se confronte au pouvoir des représentations patriarcales et militaristes, ainsi qu'à la publicité de la consommation néolibérale".

La virilité est un élément essentiel du guerrier et du héros péruvien, une virilité idéalisée, surhumaine. L'artiste cherche donc à la "falsifier"en restituant la dualité de genre à travers un métissage avec ses idéaux féminins ; bref, à supprimer la dichotomie entre hommes et femmes. Si j'ai bien compris. J'avoue être assez peu perméable aux débats idéologiques portant sur la subversion de genre.

Voici maintenant "La Velasco", face féminine du général à la tête du Gouvernement Révolutionnaire des Forces Armées dans les années 1970, et plus bas, le triptyque "Ton corps est un champ de bataille", allusion à l'écartèlement de Tupac Amaru sur la place d'armes de Cuzco. C'est saisissant.

Le Collectif Contranaturas a crié à la censure après le retrait de l'installation vidéo qui accompagnait les tableaux par l'Alliance Française, suite à plusieurs plaintes de pères de famille, ce qui traduirait la politique "discriminatoire et homophobe" de l'AF. C'est étrange, parce que j'ai quand même pu voir cette "performance" en visitant l'expo dans ses derniers jours. Les Contranaturas ont raison : il n'y a pas de nu qui pourrait choquer de jeunes enfants. En revanche, des travestis en bas résille qui se roulent par terre en se léchant goulument, et en poussant des feulements libidineux, si.

Remercions donc l'Alliance Française de Miraflores pour nous proposer une prise de risque aussi audacieuse, qui nous offre une vision du "corps comme simulacre cosmétique et parodique d'identités qui se moquent du binarisme sexuel des identifications de genre (hétéronormatives)". Le rayonnement culturel de la France ne se dément pas, moins encore que l'extrême acuité de jugement de nos attachés culturels, dont la programmation reste à la pointe du progressisme artistique.

Pour les plus dérangés, l'artiste a un site internet où il présente d'autres oeuvres, mais vous devrez le chercher vous-même...

Une nouvelle aventure du pezweon

2009-09-28T22:33:00.001+02:00

El Pezweon

2009-09-21T23:26:00.004+02:00

L'un des livres les plus vendus au Pérou, ces derniers temps, ce n'est pas le dernier essai de Mario Vargas Llosa... C'est un petit livre sur les aventures du pezweon. Pour comprendre, il faut savoir qu'un des diminutifs affectueux avec lesquels on appelle les gens, ce peut être "huevon" (ou weon, ou won, ou juste on : couillon mais en plus affectueux, comme je vous le disais) ; il faut aussi savoir qu'il existe un "pues" intempestif et très péruvien, qui peut aussi donner "pe", pez", "pueeeees" : "sé conciente pe" pourra ainsi se traduire par "soit conscient, quoi" ; par un intraduisible "yaaaa, pueees" ("vas-y, allezzzzz") accompagné de la bonne accentuation, on finira par vous dire ce que vous attendiez. On peut évidemment combiner en fin de phrase ces deux interjection : cela donne le fameux "pez weon".

Qui est ce huevon?

C'est le pezweon, pezweon.

Un poisson (pez en español) avec une paire de testicules roses (ce qui se dit huevon), que tout le monde a sur les lèvres.

Toi et tes amis, vous le nommez chaque fois que vous terminez une phrase.

Il n'a aucune expression.

Il peut lui arriver plein de choses, il aura toujours la même tête.

Il ne sourit pas.

Il ne pleure pas.

Il ne nage pas.

Il flotte.

C'est le pezweon, pezweon !

Les aventures du pezweon, diffusées dans le journal de la Catolica, sur facebook et dans le petit "Livre du pezweon", sont toutes simples : une bande de trois vignettes au maximum, une mise en situation silencieuce, à la fin de laquelle quelqu'un finit par s'écrier : "mais fais quelque chose, pezweon !" Par exemple, ici, le poissoncouillon est bien entouré. "Présente tes amies, pezweon !"

L'humour péruvien existe donc : vous venez de le rencontrer :)

Le Pérou retourne dans les souvenirs...

2009-09-16T23:17:00.003+02:00

... j'ai oublié de signaler la fin de mon séjour au Pérou, deux superbes mois passés entre mon stage au Musée national d'archéologie, d'anthropologie et d'histoire, quelques excursions durant les week-ends, et les retrouvailles avec mis patas del año pasado.

Le blog continue : il y aura de quoi faire en présentant les collections du musées, divers endroits du Pérou, des voyages, des chansons, des découvertes... comme d'habitude !

A très bientôt !

François

Máncora, un film de Ricardo de Montreuil

2009-09-10T22:19:00.007+02:00

Le cinéaste péruvien Ricardo de Montreuil fait partie des 20 hispaniques les plus en vue d'Holliwood, bien qu'il n'ait que deux films à son actif : "La mujer de mi hermano" (2006), adaptation du sulfureux Jaime Baily, gros succès dont le titre est déjà tout un programme ; et "Máncora" (2008), qui a ouvert le dernier Festival de Sundance.

L'histoire est assez simple : Santiago est un jeune liménien dont le père vient de se suicider. Il étouffe dans l'hiver gris de la capitale et ses remords.

Débarquant de New York, sa demie-soeur Ximena, photographe espagnole, et son mari Iñigo le rejoignent alors qu'il décide de fuir Lima, et de se changer les idées dans la station balnéaire de Máncora, tout au nord du Pérou.

Dans ce paradis artificiel tourné vers l'Occident, cette belle jeunesse est entraînée dans une spirale d'excès, de drogues, de sexe et de jalousie. Et Santiago ne découvrira le sens de la vie qu'en se brûlant les aîles...

Ca ressemble un peu au film mexicain "Y tu mama también" (2001) (un road-movie avec une fille et deux garçons argentés qui traversent un pays qui n'est plus trop le leur, vers une plage et des relations faciles), peut-être en moins bien... malgré les images superbes... La philosophie du film n'est, somme toute, guère plus approfondie que dans Brice de Nice.

Les scènes de soirées, de drogue et de violence maintiennent un certain rythme au film... malgré tout, ça reste une vision étrange du Pérou, vu de l'extérieur, vu de cette frange occidentalisée et décadente de la population liménienne. D'ailleurs, deux des trois principaux personnages sont étrangers, ce qui a été vu comme une "blanchisation" de l'histoire. Il n'en faut pas plus à certains Péruviens (en particulier aux exilés) pour y voir des relents de racisme... Et les critique fusent, comme chaque fois qu'il y a un film sur le Pérou :)

Le film sort actuellement, en septembre 2009, dans les salles péruviennes. Le public intéressé -et averti- pourra également voir la bande-annonce, qui résume en montrant presque tout :

Los heraldos negros (César Vallejo)

2009-09-09T22:09:00.007+02:00

L
Los Heraldos Negros, de César Vallejo (1917)

Hay golpes en la vida, tan fuertes... ¡Yo no sé!
Golpes como del odio de Dios; como si ante ellos,
la resaca de todo lo sufrido
se empozara en el alma... ¡Yo no sé!

Son pocos; pero son... Abren zanjas oscuras
en el rostro más fiero y en el lomo más fuerte.
Serán tal vez los potros de bárbaros Atilas;
o los heraldos negros que nos manda la Muerte.

Son las caídas hondas de los Cristos del alma
de alguna fe adorable que el Destino blasfema.
Esos golpes sangrientos son las crepitaciones
de algún pan que en la puerta del horno se nos quema.

Y el hombre... Pobre... ¡pobre! Vuelve los ojos, como
cuando por sobre el hombro nos llama una palmada;
vuelve los ojos locos, y todo lo vivido
se empoza, como charco de culpa, en la mirada.

Hay golpes en la vida, tan fuertes... ¡Yo no sé!

Les hérauts noirs

Il y a, dans la vie, des coups si forts... Moi je ne sais !

Des coups comme de Dieu la haine ; comme si avant eux
le ressac de tout ce qui fut souffert
se déposait dans l'âme... Moi je ne sais !

Ils sont peu nombreux ; mais ils sont... Ils creusent d'obscurs sillons

sur le plus fier visage, sur le dos le plus fort.
Ils sont parfois les poulains de barbares attilas ;

ou bien les hérauts noirs que la Mort nous envoie.

Ce sont les chutes profondes des Christs de l'âme,
d'une adorable foi que le Destin blasphème.
Ces coups sanglants sont les crépitations
d'un pain brûlant pour nous à la porte du four.

Et l'homme... Pauvre... Pauvre ! Il tourne les yeux, comme
quand sur l'épaule un battement de main nous appelle ;
il tourne des yeux fous, et tout ce qu'il vécut
se dépose, comme une flaque de remords, dans le Regard.

Il y a des coups dans la vie, si forts... Moi je ne sais!

(Traduction Jean-Jacques Dorio et Jean Dif)

Quelques liens péruviens

2009-09-09T14:08:00.003+02:00

Pour les amateurs de Pérou, voici quelques liens supplémentaires :

- Lima Delhi, d'un monde à l'autre : deux Sciences Po de 3e année qui prennent la relève, l'une au Pérou et l'autre en Inde... bonne continuation à toi Jennifer !

- Les Peuples du Soleil : un "blog consacré aux fictions mettant en scène des peuples précolombiens" : on y découvre des perles, l'imagination des auteurs de science-fiction étant débordante...

-(H)OMBRES, ou "huit mois au coeur des classes laborieuses" : Un camarade du Nouveau Parti Anticapitaliste à la recherche des luttes sociales d'Amérique du Sud, et dont le voyage vient de s'achever. Je viens de lire aujourd'hui un entretien de Michel Foucault de 1975, republié dans Le Point le mois dernier (disponible ici), qui éclaire le sens du blog : un désir de révolution, l'envie de trouver des révolutionnaires "à la française" au Pérou ou en Bolivie (et la déception lorsqu'on se confronte aux réalités^^).

- Patxi et son bel esprit critique, que je n'avais pas encore cités (la censure politique, sans doute), il me le pardonnera.

- Peru vs Francia : Un Péruvien vivant en France et comparant nos deux pays (en espagnol) : une étude intéressante !

Petit-déjeuner avec la maçonnerie française

2009-09-08T23:06:00.003+02:00

Chronique de Guillermo Giacosa (un journaliste argentin qui vit et travaille au Pérou depuis plusieurs décennies), publiée dans Peru21 le 15 août dernier.

C'est arrivé durant mon premier séjour en France, en 1962, par une matinée ensoleillée, dans la maison que les parents de Catherine, ma petite amie, avaient à Vouvray. Alors que nous nous préparions pour visiter la région, elle m'annonça que Patrick, un ancien employé de son père, passerait pour déposer des affaires et en profiterait pour prendre le petit-déjeuner avec nous. En information annexe, Catherine me déclara en français que Patrick était "maçon". A cette époque, la masoneria, qui aujourd'hui ressemble beaucoup au Lion's Club -toutes mes excuses aux francs-maçons et aux lions si je me trompe, mais je le vois comme ça- était pour moi une passionnante société secrète que je rattachais au général José de San Martin, à quelques français comme Montesquieu et aux Templiers. En tout cas, lorsque Patrick arriva il ne ressemblait en rien aux mystérieux francs-maçons de mon imagination. C'était un homme ordinaire, assez usé par la vie, un peu rustre et en rien loquace. J'attribuai immédiatement cette dernière caractéristique aux secrets que devaient garder les membres de cette loge, mais je décidai de ne pas m'arrêter là. Après le petit-déjeuner, je prolongeai la conversation à table, ce qui inquiéta Catherine qui avait prévu d'autres choses pour la matinée. Je lui posai mille questions à double sens, auxquelles le maçon Patrick, qui ne semblait pas les comprendre, répondait très simplement. Soit j'étais très lourdaud, soit ce Patrick était un maître dans l'art de l'évasion. Ses références aux fils à plomb, aux briques et au ciment ne collaient pas toujours avec mes interprétations. Parfois si, et je m'en réjouissais. C'est par un "Guillermo, il faut y aller maintenant" que Catherine interrompit mon interrogatoire de l'énigmatique Patrick.

A peine était-il parti que je demandai : "Il est vraiment maçon ?". Au "oui" de Catherine, je fis : "Il me semblait bien rustre pour l'être."

"Pourquoi, en Argentine il y a une université pour les maçons ?"

"Non, mais je pensais que c'étaient des gens d'un autre niveau."

"Bon, pour poser des briques, il ne faut pas avoir lu Héraclite", fit-elle en souriant.

Ce fut, comme toujours, le brave Héraclite qui alluma ma lanterne.

"Et quel est son travail ?" demandai-je.

"Il est maçon, que veux-tu qu'il fasse d'autre ? Tu es plus bête que d'habitude, aujourd'hui."

Silence, honte, et nouvelle question :

"Il n'appartient pas à la loge secrète à laquelle appartenaient plusieurs révolutionnaires français ? Il n'appartient pas à la maçonnerie ?"

Catherine s'illumina et éclata de rire, un rire qui ne s'arrêta que plusieurs heures plus tard, et auquel je m'associai rapidement.

"Celle-là, on l'appelle franc-maçonnerie et ses membres sont des francs-maçons, pas des maçons. Les maçons sont tout simplement des plâtriers", me dit-elle.

Je suppose que le pauvre Patrick n'apprit jamais la confusion de son interlocuteur argentin et affirma même qu'il m'avait trouvé extraordinairement sympathique -personne ne lui avait jamais prêté autant d'attention- même si, il faut bien le révéler, il avoua n'avoir jamais rencontré une personne si intéressée par la maçonnerie.

Caral, encore...

2009-09-07T06:42:00.003+02:00

Ruth Shady, l'archéologue en chef de Caral, affirme qu'à l'époque on y parlait un pré-proto-quechua... Elle tient vraiment à tout faire remonter à Caral ! Elle a déjà trouvé le port, bientôt elle va nous déterrer le marché de Caral...

En attendant, elle participe au Forum de la biodiversité péruvienne et du biocommerce, sur le thème "Caral : Biodiversité en usage depuis 5 000 ans", pour montrer que Caral avait déjà réussi à assurer son développement durable, ainsi qu'une gestion transversale du territoire et de ses ressources, il y a cinq millénaires...

Parlait-on quechua dans l'empire wari ?

2009-09-07T05:34:00.006+02:00

Pour mieux comprendre jusqu'où peut aller l'imagination archéologique, voici les résumés de deux grands discours : ceux d'Isbell et de Cerrón-Palomino. Chacun à sa manière réfléchissait sur les origines du quechua et de l'aimara, au-delà des données habituelles sur les Incas. Je vous préviens d'avance : le niveau était assez haut, ce n'est pas facilement résumable et explicable... Pour les courageux spécialistes qui suivent encore, voici :

William Isbell est le grand spécialiste de Wari, et de tous les conférenciers archéologues, c'est celui qui avait fait, me semble-t-il, le plus grand travail interdisciplinaire. Suite à ses récentes fouilles et aux datations au carbone 14 obtenues, il propose une nouvelle chronologie pour Wari, associée à une réflexion sur la diffusion linguistique :

(1) 550 - 650 : Nasca - Huarpa. Nasca, sur la côte sud, et Huarpa, dans la sierra sud, s'associent dans une sorte de fédération bilingue qui devriendra Wari (les Nasca parlant un proto-aimara, et les Huarpa un proto-quechua).

(2) 650 - 725 : Chakipampa. Les Nasca perdent de l'importance au sein de la fédération (et l'aimara avec eux), tandis que Wari commence une période d'expansion et de colonisation vers le sud, avec administration directe des territoires occupés. Logiquement, le quechua se diffuse aussi vers le sud.

(3) 700 - 775 : Incursion. Suite à un "concile oecuménique" entre Wari et Tiwanaku, les deux empires adoptent un nouveau système religieux, dont la meilleure représentation est le Dios de los Báculos. Dans l'empire wari, la communauté linguistique quechua se maintient grâce aux mouvements réguliers de population : service militaire, travaux communs, rituels dans des centres religieux comme Pachacamac...

(4) 775 - 1000 : Post-Incursion Wari. Cette période est marquée par l'administration indirecte du territoire, l'intégration des populations reposant davantage sur les valeurs religieuses.

Cela permet d'expliquer pourquoi l'on a deux zones de quechua : un nord assez fragmenté (lieu de contrôle indirect et d'émergence de nouvelles entités politiques) et un sud plus unifié (homogénéisation linguïstique entre Wari et ses colonies).

Replacé dans son contexte, la démonstration est claire, sa causalité évidente. Mais ce qui est intéressant, c'est d'entendre le lendemain Rodolfo Cerron-Palomino, éminent linguïste de la Catolica, démontrer quasiment l'opposé !

Grâce à ses études sur l'onomastique andine, il démont(r)e bien des choses. Pour résumer la situation :

- Le Puquina vient du pourtour du lac Titicaca .

- L'Aimara est originaire de la côte centro-sud et des proches montagnes (Lima, Ica) ;

- Le Quechua vient de la région centro-sud (Chincha).

Pour Cerron-Palomino, l'aimara trouve ses origines dans la côte, entre Lima et Ica ; lors du processus de nazquisation d'Ayacucho (la première phase d'Isbell), c'est l'aimara qui devient la langue de Wari, et est diffusée lors de l'expansion vers la sierra sud. Il en veut pour preuve la diffusion simultanée de l'agriculture en terrasses, et de toponymes comme "huarochiri" (le constructeur de terrasses) nettement aimara.

L'expansion Wari entraîne l'expansion de l'aimara. En-dehors de cette période, on ne trouve pas de trace antérieure de l'aimara en Bolivie : c'est donc très probablement une autre langue, le Puquina, qui était parlée de la Bolivie jusqu'à Sicuani et au cañon de Colca avant d'être "aimarisée".

Vers 1000, à la chute de Tiahuanaco, des chefs parlant puquina migrent vers la région wari, où ils se retrouvent en minorité linguïstique et épousent des femmes aimara. Cette élite donne naissance aux premiers Incas, qui ont donc l'aimara comme langue maternelle. Ce n'est qu'à partir des expéditions de Pachacutec, vers 1440, que les Incas décident d'adopter et de diffuser le quechua, omniprésent dans les terres conquises, et d'en faire la seule langue de l'empire.

Voilà qui fait bien bouger les lignes... Les exposés du Symposium fourniront la matière du prochain Boletin de Arqueologia PUCP, qui fera largement le point sur la question.

Simposio de Arqueología PUCP

2009-09-01T05:44:00.004+02:00

La Católica organisait ce week-end son 7e Symposium international d'archéologie. A la suite du symposium de Cambridge qui traitait d'Archéologie et linguïstique dans les andes, en 2008, place à Langues et sociétés dans l'Ancien Pérou. De nombreux intervenants d'universités américaines, européennes et japonaises assez prestigieuses (Cambridge et Yale pour les plus connues), mais surtout la plupart des pontes de l'archéologie andine : Burger, Isbell, Makowski, Kaulicke, Lau, Stanish... les connaisseurs apprécieront !

L'idée générale était de parvenir à un meilleur dialogue entre l'archéologie et d'autres disciplines : linguïstique, ethnohistoire, génétique... pari réussi ! Et surtout, comme il s'agit d'une rencontre entre spécialistes de haut vol, on est au courant des dernières avancées scientifiques. Et cela évolue pas mal...

Actuellement, il existe deux grandes familles de langues préhispaniques dans les Andes : le Quechua et l'Aimara. Au XVIe, de nombreuses autres langues étaient parlées, principalement au nord du Pérou. En étudiant les convergences entre quechua et aimara, les relations entre l'expansion d'une culture et celle de sa langue, l'onomastique andine (toponymie, noms de curacas consignés dans les registres)..., on peut établir des hypothèses très intéressantes. Par exemple, on sait aujourd'hui que la langue maternelle des premiers Incas était l'aimara, et qu'ils n'ont parlé quechua qu'à partir de Pachacutec (vers 1440) ; inutile de vous dire que lorsque les linguïstes ont publié leurs travaux, ils ont été mal accueillis à Cusco... On ne brise pas impunément un symbole national.

Les hypothèses présentées lors du Symposium (qui fourniront la matière au prochain Boletín de Arqueología de la PUCP) étaient nombreuses et enrichissantes. Pour mieux comprendre jusqu'où peut aller l'imagination archéologique, je vous présenterai bientôt les résumés de deux grands discours : ceux d'Isbell et de Cerrón-Palomino. Du très haut niveau.

Simposio de Arqueología

2009-08-30T06:01:00.001+02:00

Je suis bien occupé en ce moment :)

Union de la descendande impériale inca et de la maison des Loyola y Borja

2009-08-25T06:08:00.004+02:00

Ce tableau évoque des événements du XVIe siècle qui ont été représentés à de nombreuses reprises. Il montre l'union de lignages nobles espagnols, les Loyola y Borja proches de la Compagnie de Jésus, et de la descendance impériale inca.

Dans la partie centrale, le fondateur des Jésuites, Saint Ignace de Loyola, apparaît. A ses pieds, son neveu Martín García de Loyola et son épouse Beatriz Ñústa, fille de Sayri Túpac, que l'on distingue dans la partie supérieure gauche à côté de son frère Túpac Amaru I. A ses côtés, l'épouse de Sayri Túpac, sa cousine pour les uns et sa soeur selon les autres, María Cusi Huaycary, qui porte un oiseau à la main.

Sur la droite, on distingue Juan Borja, descendant de San Francisco de Borja dont on voit le crâne. Juan, qui porte la Croix de Santiago, est aux côtés de Lorenza Ñusta de Loyola, qu'il a épousée en Espagne et dont on voit les noces dans la partie supérieure droite.

Achevant la composition, le chiffre de la Compagnie de Jésus, qui affirme l'union espagnole et indienne, s'accorde avec le poids social des combinations généalogiques de l'époque.

On voit ainsi le contact des Jésuites avec la noblesse indigène, ce que l'on peut également interpréter comme une forme de retour ou de permanence des symboles antérieurs au monde hispanique.

Les vêtements de Beatriz sont tenus par un tupu -une broche inca- et décorés de tocapus -des motifs textiles incas- qui ont été interprétés comme un système de symboles personnels ou, plus récemment, de hiéraldique.

Tiré du catalogue du Musée Pedro de Osma

La diablada est-elle bolivienne ?

2009-08-22T18:12:00.006+02:00

Demain soir aura lieu la finale du concours de Miss Univers, et la candidate péruvienne, Karen Schwarz, défilera dans le costume traditionnel de la diablada. La diablada est une danse des hauts plateaux andins, dansée aussi bien au Pérou qu'en Bolivie ou au Chili. Elle tire ses origines d'une danse catalane du XVIe siècle, el Ball de diables, adaptée par les missionnaires, en particulier Jésuites, pour l'évangélisation du Nouveau Monde. Le thème de la diablada est la lutte entre l'Archange Saint Michel et Lucifer, accompagnés chacun d'anges et de démons (représentant les sept péchés capitaux), et la victoire finale des anges.

La diablada est donc très liée au catholicisme. En Bolivie, elle est particulièrement dansée lors du Carnaval d'Oruro, qui a été déclaré Patrimoine immatériel de l'humanité en 2001. Miss Bolivie 1990 a participé au concours Miss Univers en portant le costume de la diablad

a ; Miss Chili 1983 et 1989 également ; le 10 août dernier, la candidate péruvienne a choisi ce même costume.

Mais que ne vit-on pas ! Les foudres d'Evo Morales tombèrent sur la pauvre miss, accusée de plagiat, et de "s'approprier induement le patrimoine culturel bolivien". Menaces, pressions, acharnement médiatique : le gouvernement bolivien s'est déclaré en état d'urgence pour défendre "son" costume, et parle depuis plusieurs semaines de déposer une demande légale devant la Cour pénale internationale de La Haye, la Communauté andine des Nations et l'Organisation mondiale de la propriété intellectuelle. Sérieux et indignés. Il y a quand même des jours où on préfère être au Pérou... Actuellement, la Paz et Puno rivalisent d'événements, à qui réunira le plus grand nombre de danseurs de diablada.

L'année dernière, lors de la Noche Cultural de l'Universidad Católica, les étudiants d'Humanités avaient choisi de danser la diablada. Voici donc un apercu de cette danse :

Une deuxième version, plus "professionnelle" :

Maicito, eres peruano como yo

2009-08-21T07:05:00.003+02:00

J'aimais beaucoup Pata Amarilla, un groupe de Huánuco (dans la sierra centrale du Pérou) qui chantait des huaynos un peu "modernisés" (si vous vous rappelez Alpaquitay...). Il semble que le chanteur, Pelo d'Ambrosio, ait continué l'aventure en solo ; voici Maicito, une chanson sortie fin 2008 dédiée à la vallée du Mantaro et au maïs, et filmée entre Huánuco et Huancayo. Les connaisseurs reconnaîtront les danseurs de Huancayo en train de zapatéer...

Ay, maicito, eres peruano como yo,

Ay, Maicito, eres serrano como yo...

La Flor de Retama

2009-08-19T06:51:00.007+02:00

Le Gouvernement révolutionnaire des forces armées de Velasco promulga, le 4 mars 1969, un décret suprême mettant fin à la gratuité de l'enseignement scolaire pour les élèves n'ayant pas validé un cours durant l'année. Cette mesure provoca le soulèvement de nombreuses écoles dans tout le pays, pendant les quatre mois suivants. C'est à Huanta, une ville proche d'Ayacucho, que le mouvement prit le plus d'ampleur. Fin juin 1969, le gouvernement envoya les Sinchis (les troupes contre-subversives de la Garde civile) ramener l'ordre. La population de Huanta résista, ce qui provoqua une journée d'affrontements, le 22 juin, qui laissa au moins vingt morts, principalement des étudiants.

Le 24, le gouvernement publia un nouveau décret revenant sur le précédent, pour limiter la suspension de la gratuité aux élèves ayant échoué dans au moins deux cours. C'était peu, mais Huanta devint aussitôt, dans ce besoin péruvien de qualifier les villes, le berceau de la gratuité scolaire.

En l'honneur des victimes de Huanta, l'instituteur Ricardo Dolorier composa un huayno, La Flor de Retama (la fleur de genêt) qui évoque le massacre de 1969, et le genêt qui fleurit, tout jaune, sur la place de Huanta...

Vengan todos a ver, ¡ay, vamos a ver! (bis)

En la plazuela de Huanta, amarillito flor de retama,

amarillito, amarillando, flor de retama (bis)

Donde la sangre del pueblo, ahí se derrama

allí mismito florece, amarillito flor de retama

amarillito, amarillando, flor de retama (bis)

¡Allí donde los cerros se encienden hasta alcanzar la aurora!

¡Allí donde en tus faldas se hacen buenas mujeres!

Tus nietos tienen que ser hombres antes de ser niños

¡Allí! ¡Amarillito, amarillando, crece la flor de la retama!

Por Cinco Esquinas están, los Sinchis entrando están.

Van a matar estudiantes huantinos de corazón,

amarillito, amarillando, flor de retama.

Van a matar campesinos peruanos de corazón

amarillito, amarillando, flor de retama.

La sangre del pueblo tiene rico perfume

huele a jazmines, violetas, geranios y margaritas;

a púrpura y dinamita.

¡Carajo! A púrpura y dinamita!

Du côté de Vilcashuamán, el baño del Inca

2009-08-15T02:39:00.006+02:00

A quelques kilomètres de Vilcashuamán, se trouve un lac paisible aux bords duquel l'Inca venait se reposer.

Il reste les structures de plusieurs bâtiments incas sur la coline, avec cette taille de pierre et ces niches trapézoïdales si caractéristiques. Et en contrebas, el baño del Inca, installé autour d'un bloc imposant, de 17 angles. Tellement Inca...

Et puis... más allá...

2009-08-13T06:12:00.003+02:00

Vilcas Raymi

2009-08-12T06:22:00.004+02:00

La municipalité de Vilcashuamán a créé, il y a onze ans, la fête de Vilcas Raymi, qui se déroule lors des Fiestas Patrias et ressemble à l'Inti Raymi de Cusco. Comme toute fête péruvienne, elle s'étale sur plusieurs jours, avec de multiples activités : reconstitution de la guerre des Chancas et des Incas (et victoire de ces derniers), courses de chasquis (les coursiers incas), festival de chicha, sacrifice de lama...

Passant à Vilcashuamán le 27, je n'ai pu voir que des répétitions des scénographies par les enfants du collège ; il y avait par contre le Vilcas Salud Raymi, une fête soutenue par les institutions sanitaires et humanitaires (ministère de la santé, action contre la faim...). Ce qui est intéressant, c'est de retrouver, dans ces créations récentes, les éléments culturels bien plus anciens : le fait qu'un enfant porte une affiche contre la gripe porcina retrouve tout son sens de transmission culturelle lorsque l'on reconnaît la musique, le pas de danse, le sens des défilés...

Les intéressés trouveront ici une liste des festivités mettant en scène l'Inca. En attendant, du haut de l'Uschnu, son trône est toujours en place.

Vilcashuamán, ruptures et continuités

2009-08-08T05:13:00.004+02:00

Ayacucho n'est qu'à 2700 mètres d'altitude ; Vilcashuamán, à 120 kilomètres au sud, tutoie les 3500 mètres (et pour y accéder, la route passe à 4200). Vilcashuamán, ou le "faucon sacré" en quechua, était un centre administratif inca, fondé par l'Inca Pachacutec au XV siècle, après avoir soumis les Chancas qui dominaient la région. C'était le principal centre du Chinchaysuyo, la partie nord de l'empire inca. On y trouve encore un Ushnu, une pyramide à degrés, d'où l'Inca présidait diverses cérémonies ; la plupart des autres ushnus incas ont disparu aujourd'hui. Les enfants du collège y répétaient la scénographie du Vilcas Raymi, une fête commémorant la victoire des Incas sur les Chancas, et créée... il y a onze ans.

L'église de Vilcashuamán est construite à l'emplacement de l'ancien Temple du soleil, sur les fondations incas ; étrange sensation que cette adaptation, cette recomposition d'identité, ce mêlange de passé et de présent... Bienvenue à Vilcashuamán.

Adios pueblo de Ayacucho

2009-08-08T04:12:00.003+02:00

Voici un des huyanos les plus connus d'Ayacucho : Adios pueblo de Ayacucho, ici interprété par la chanteuse Martha Zuñiga. Cela permet, d'une part, d'écouter un huayno et de se laisser bercer par ces mélodies, ce rythme lent et triste ; d'autre part, de découvrir les paysages d'Ayacucho, accompagnés de l'inimitable pas de danse de Martha Zuñiga.

Vous pouvez aussi écouter la version instrumentale à la harpe andine ou à la guitarre.

Anniversaires

2009-08-06T06:34:00.002+02:00

J'ai oublié de souhaiter trois anniversaires ces derniers jours :

- les deux ans de ce blog (quand même, hé), lancé en juillet 2007,

- les 150 ans de l'arrivée des premiers colons austro-allemands à Pozuzo, en juillet 1859,

- le 160 anniversaire de l'immigration japonaise, en août 1849.

Kauffman

2009-08-06T02:07:00.005+02:00

J'étais bien sagement assis à mon bureau, à me débattre avec des tableurs excels, lorsqu'un petit vieux en costume est passé, accompagné d'un second personnage ; ils traversaient le bureau d'Image institutionnelle en sortant d'une réunion avec le Directeur. Ils s'arrêtent un moment, et le petit vieux commence à me parler, me demande bien gentiment ce que je fais, s'intéresse, et nous conversons quelques minutes, avant qu'il ne reprennent son chemin.

Après son départ, on me demande : "Alors, qu'est-ce que tu penses du Doctor Kauffman ?"

C'était le Docteur Federico Kauffman Doig ! Le grand archéologue péruvien, spécialiste mondial des Chachapoyas, qui a dirigé 14 expéditions dans la jungle amazonienne... Qu'on appelle "docteur" pour ses doctorats en archéologie et histoire, titres très respectés ici. Kauffman était ambassadeur en Allemagne il y a encore quelques mois, et s'est vu octroyer la plus insigne des reconnaissance du Pérou : le titre d'Amauta, c'est-à-dire de maître, de sage (Amauta était également le titre de la revue de l'intellectuel Mariátegui, dans les années 1920). J'ignorais que Kauffman avait également été directeur du musée ; apparemment, il sera prochainement nommé soit à l'Institut national de la Culture, soit du côté du gouvernement, et passait, comme ca, de son petit air de Jean d'Ormesson andin.

C'est grâce à lui que l'on connaît (ou pas) les Chachapoyas, la citadelle de Kuélap, les sarcophages de Karajía... et de fait, jusqu'à aujourd'hui, il y a encore très peu de chercheurs qui se sont consacrés à ces régions, la ceja de selva.

En février 2009, il a profité de sa présence en Allemagne pour aller revoir le village d'origine de ses ancêtres, émigrés au Pérou en 1820 ; la presse locale en conserve le souvenir ici. Et si vous voulez entendre anglais avec un accent d'ambassadeur péruvien... c'est là.

La bataille d'Ayacucho

2009-08-04T06:15:00.003+02:00

La dernière bataille entre les troupes royalistes du Vice-roi La Serna, et les troupes patriotes menées par le général de Sucre, le préféré de Bolivar, eut lieu le 9 décembre 1824 dans la pampa de Quinua.

"Soldats !, les harengua Sucre, des efforts de ce jour dépend le sort de l'Amérique du Sud. Un autre jour de gloire viendra couronner votre constance !"

L'affrontement dura toute la matinée, puis les patriotes, pourtant inférieurs en nombre, l'emportèrent. Les troupes espagnoles de La Serna, fatiguées par une guerre d'escarmouche, étaient composées majoritairement de Péruviens, auxquels on avait adjoint des prisonniers de guerre, "quechuas, aymaras et métisses", peu enclins à défendre l'Espagne.

Sept fois blessé au combat, La Serna recoit l'hommage de ses adversaires ; il signe la capitulation d'Ayacucho, qui met un quasi-terme à la présence militaire espagnole (quelques troupes se battent encore deux ans dans la forteresse du Callao). A son retour en Espagne, il sera honoré du titre de Comte des Andes.

En 1825, Bolivar donne à la ville de Huamanga et sa province le nom d'Ayacucho, "le lieu des morts" en quechua, pour honorer les victimes de la bataille. Sur la pampa de Quinua, le gouvernement de Velasco a fait élever, en 1974, un obélisque de béton recouvert de marbre d'Arequipa, haut de 44 mètres, pour célébrer la marche du Pérou vers son indépendance, du soulèvement de Tupac Amaru II (en 1780) jusqu'à la bataille d'Ayacucho, 44 ans plus tard.